SAVMercê (Sampa-Planalto-Soter)

Governo Geral

2010-05-21T07:43:00.001-07:00

Con inmensa alegría comunicamos que el Capítulo General de la Orden de la Merced reunido en Roma desde el 1 de mayo, ha electo a lo largo del día de ayer, 18 de mayo, al nuevo Gobierno General que guiará a la Orden durante los siguientes seis años.

El mismo ha quedado constituido de la siguiente manera:

Maestro General:

Fr. Pablo Bernardo Ordoñe (Provincia de Argentina)

Consejeros Generales:

Fr. Damase Masabo - reelecto- (Provincia de Castilla)

Fr. Carlos Ignacio Muñoz Álvarez (Provincia de Chile)

Fr. Juan Carlos Saavedra Lucho (Provincia del Perú)

Fr. Emilio Santa María Fernandez (Provincia de Brasil)

2009-11-15T07:38:00.000-08:00

II FESTIVAL VOCACIONAL MERCEDÁRIO

2009-08-26T13:23:00.001-07:00

II FESTIVAL VOCACIONAL MERCEDÁRIO

2009-08-26T13:18:00.000-07:00

ANO SACERDOTAL!

2009-06-19T11:54:00.000-07:00

Caríssimos Sacerdotes!

No dia 19 de junho próximo, Solenidade do Sagrado Coração de Jesus, poderemos viver um intenso momento de fé, estreitamente unidos ao Santo Padre e entre nós, quando da celebração das Vésperas na Basílica de São Pedro, no Vaticano, iniciando assim o Ano Sacerdotal.
Diariamente somos chamados à conversão. Mas, neste Ano, o somos de um modo todo particular, juntamente com todos que receberam o dom da ordenação sacerdotal. Para que conversão? Converter-se para ser sempre mais autenticamente aquilo que somos. Conversão à nossa identidade eclesial para que o ministério seja totalmente consequente a tal identidade, a fim de que uma renovada e gozosa consciência do nosso “ser” determine o nosso “agir”, ou melhor, ofereçamos espaço a Cristo Bom Pastor, a fim de que viva em nós e atue através de nós.
A nossa espiritualidade não pode ser outra que o reflexo da espiritualidade de Cristo, único e Sumo Sacerdote do Novo Testamento.
Neste Ano, providencialmente anunciado pelo Sumo Pontífice, procuraremos, todos juntos, tomar como ponto de referência, a identidade de Cristo Filho de Deus, em comunhão com o Pai e o Espírito Santo, que se fez homem no seio virginal de Maria, e à sua missão de revelar o Pai e o seu admirável desígnio de salvação. Essa missão de Cristo também importa a fundação da Igreja: eis o Bom Pastor (cf. Jo. 19, 1-21), que doa a vida para a Igreja (cf. Ef. 5, 25).
Uma conversão diária, a fim de que o estilo de vida de Cristo seja sempre mais o estilo de vida de cada um de nós.
Devemos “ser” para os homens, devemos nos esforçar para viver em comunhão de um santo e divino amor com todas as pessoas, um amor que doa a vida (eis aqui também inscrita a riqueza do sagrado celibato), que leva à solidariedade autêntica com aqueles que sofrem e com os pobres de todos os gêneros de pobreza.
Devemos ser operários para a co-edificação da única Igreja de Cristo in terris. Por isso, devemos viver com grande motivação e fidelidade a comunhão de amor com o Papa, com os bispos, com os nossos irmãos e com todos os fiéis. Devemos viver a comunhão através do ininterrupto caminho da Igreja nas entranhas de seu mistério em ser Corpo Místico de Cristo.
Temos que avançar durante todo este Ano “dilatato corde”, na correspondência à nossa vocação, para, de verdade, cada um possa melhor dizer: “não sou mais eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim” (Gal. 2, 20).
A santidade dos sacerdotes repercute em benefício de todo o Corpo eclesial: os fiéis ordenados, como também os seminaristas, religiosos, religiosas e todos os fiéis leigos, todos juntos poderemos encontrar-nos na Basílica Vaticana para a celebração das Vésperas, presidida pelo Santo Padre, depois da acolhida da relíquia do coração daquele luminoso modelo que é São João Maria Vianney.
Aqueles que não estarão em Roma, poderão fazê-lo igualmente, nos próprios territórios, em união espiritual.

- Ingresso na Basílica a partir das 16h.
Acolhida da Relíquia às 17h30, seguida da celebração das Vésperas.
Os ingressos deverão ser solicitados através do fax número 06.69885863, junto à Prefeitura da Casa Pontifícia, e poderão ser retirados no dia anterior, no “Portone di Bronzo”, ao lado da Basílica.

- Os Sacerdotes deverão vestir a veste própria e os Religiosos, aquela do Instituto de pertença.

- O Ano Sacerdotal terminará com um Congresso Internacional em Roma, que se realizará de 09 a 11 de junho de 2010.
De tal evento, dar-se-á ampla e particularizada informação, até o final do corrente mês de junho.
Aqueles que desejarem participar, para todas as questões de ordem prática, poderão dirigir-se à “Opera Romana Pellegrinaggi”: Via della Pigna, 13/a, 00186 Roma. Tel. n. (0039) 06.69.89.61.

Vaticano, 01 de junho de 2009

X Mauro Piacenza
Arcebispo tit. de Victoriana
Secretário

2009-04-11T13:52:00.001-07:00

Semana Santa

Caros irmãos, estamos vivendo a Semana Santa, memória dos últimos momentos de vida de Jesus. Trata-se da festa cristã principal, a Páscoa do Senhor.

No Domingo de Ramos celebramos Jesus que entra em Jerusalém aclamado como Messias. No entanto como o seu messianismo não era o esperado, sobretudo pelos poderosos de seu tempo, ele é rejeitado e morto. Por isso esse domingo possui a ambigüidade de vermos Jesus sendo aclamado como rei e o mesmo Jesus morrendo crucificado. As leituras desse domingo nos fazem compreender Jesus como o servo-discípulo que enfrenta a maldade dos que não lhe compreendem (1 leitura); Jesus como o justo perseguido por causa de sua prática de justiça (salmo); Jesus como Deus, se esvaziando de sua glória, assumindo a nossa humanidade, na categoria dos últimos – escravos – (2 leitura); Jesus como o servo-sofredor, que morre por sua fidelidade ao projeto do Pai e em solidariedade com os mais pobres, na morte de cruz. Que tipo de messias imaginamos ser Jesus?

Na segunda feira santa, as leituras nos fazem perceber Jesus como o eleito de Deus para ser instrumento de justiça no meio dos seus, através da não-violência (1 leitura), por isso, contra a violência dos maus, ele confia e espera em Deus (salmo). Maria unge Jesus (evangelho), em vista de sua morte. É um ato de amor para com Jesus e este exorta o compromisso com os mais pobres: “pobres sempre tereis, por isso deveis ajuda-los (Dt 15,11). Será que somos promotores da violência? Como anda a nossa solidariedade para com os pobres?

Na terça feira, compreendemos Jesus como a luz das nações e não somente de Israel (1 leitura) e ele será luz quando chagar a sua “hora” que no evangelho de João é o momento da cruz, onde Jesus é glorificado pelo Pai e onde, segundo o mesmo evangelista atrairá todos a si. Já se aproxima esse momento... Será que somos abertos aos demais para anunciar-lhes a salvação ou achamos que Jesus veio somente para nós?

Na quarta feira santa, Jesus anuncia que Judas o entregará (evangelho). Aquele que era íntimo dele e que comia do mesmo prato, o entrega nas mãos das autoridades. Jesus continua fiel ao projeto do Pai (salmo) e assume o seu destino, não podendo voltar atrás em tudo aquilo que Ele viveu e anunciou do Reino de Deus. Será que permanecemos fiel à vontade do Pai mesmo contra as adversidades da vida?

Na quinta-feira santa celebramos a instituição da eucaristia, do sacerdócio e o gesto do lava-pés. Jesus celebrando a Páscoa judaica, memória da libertação do Egito, com os seus discípulos, projeta um novo significado: a ceia cristã será memória da vida, paixão, morte e ressurreição de Jesus (1 e 2 leituras). Participar da eucaristia é comungar da vida de Jesus! João no lugar do memorial eucarístico coloca o lava-pés, como que mostrando que o serviço aos demais é, para a comunidade de João, a memória de Jesus. Será que a cada eucaristia nos comprometemos com a vida e valores que Jesus nos ensinou? Será que a cada eucaristia nos tornamos mais parecidos com Jesus? Somos pessoas que servem às demais?

Na sexta-feira santa fazemos memória da morte de Jesus. Jesus morre por causa do modo como viveu e por sua fidelidade ao Reino querido por seu Pai (1 leitura). Por isso ele entrega confiante sua vida nas mãos do Pai, crendo que não se decepcionará por ter vivido assim (salmo). Condenado como herege e agitador político Jesus morre, vivendo até o fim a vontade do Pai (evangelho) e as comunidades cristãs interpretaram sua morte como necessária para que ele se tornasse o verdadeiro sacerdote que intercede por nós todos junto de Deus (2 leitura). Nossa salvação valeu a fidelidade de Jesus... Que valor damos a isso?

No sábado santo, fazemos a vigília pascal aguardando a ressurreição de Jesus. Fazemos memória da história da salvação: Deus criou o universo para ser espaço de manifestação de sua glória e amor. Porém o pecado entrou no mundo pelo abuso da liberdade humana. Daí vem a promessa de que Deus salvará o mundo das conseqüências do pecado. Isaac prefigura o sacrifício que Jesus fará mais tarde de si mesmo, dando a sua vida em fidelidade ao Pai, para a redenção do mundo. Lembramos a Páscoa judaica, onde Deus por Moisés liberta o povo do Egito, prefigurando a verdadeira libertação que é a da morte, que Jesus nos alcançará por sua ressurreição. Paulo nos lembra que ser batizado significa participar da vida Jesus, sermos como Ele. O batismo nos enxerta em Jesus e como ele morreu e ressuscitou, nós também um dia seremos ressuscitados como Ele. Jesus viveu e pregou o Reino na Galiléia entre os mais pobres e quando ressuscita volta para lá, mostrando que a esperança dos pequenos nunca é decepcionada por Deus. Temos esperança de que, através de nosso serviço, o mundo poderá ser transfigurado para melhor?

No domingo de Páscoa celebramos a vitória de Jesus sobre a morte. Pedro anuncia que Jesus, que passou a vida fazendo o bem foi ressuscitado por Deus. A ressurreição foi a resposta de Deus à vida de justiça que Jesus viveu. Assim Jesus se torna o modelo de ser humano a ser imitado por todos nós (1 leitura). Paulo nos lembra que, uma vez ressuscitados em Jesus devemos “buscar as coisas do alto”, o que não significa ser um alienado do mundo, mas viver no mundo segundo a vontade de Deus construindo a fraternidade tão querida por Ele (2 leitura). O Evangelho nos dá uma lição: o discípulo amado foi aquele que entrou no túmulo, viu e creu, ao passo que Pedro não. A semana santa termina e as coisas podem continuar do mesmo modo... Cabe a nós termos um olhar diferente sobre o mundo para perceber novas realidades possíveis de se viver. Realidades de fraternidade, solidariedade e amor...

Santa semana e Páscoa para todos nós!

Paz e mercê em abundância!

Frei Inácio José, mercedário

2009-03-16T12:56:00.001-07:00

Templos... (3º domingo da quaresma)

O evangelho deste domingo nos mostra Jesus expulsando os vendilhões do templo. Como todo bom judeu, Jesus amava o templo de Jerusalém, mas não concordava com a exploração que lá era feita pelos cambistas, que estavam a serviço dos interesses romanos. O evangelho de João foi escrito pelo ano 95 dc e o templo de Jerusalém já não existia, pois foi destruído pelos romanos em 70 dc. Por isso Jesus se refere a seu corpo como templo no texto, pois para a comunidade de João, Jesus é o verdadeiro templo, através do qual temos acesso a Deus. O texto talvez tenha resquício histórico da vida de Jesus, pois os quatro evangelhos relatam o fato.

O texto é colocado na quaresma já nos preparando para celebrar a semana santa. Por causa dos conflitos com as autoridades de seu tempo Jesus morreu. Além disso, percebemos também a intenção de João em nos mostrar Jesus anunciando a restauração do templo de seu corpo, interpretação da comunidade joanina sobre a ressurreição de Jesus. Jesus passará pela morte como conseqüência de sua fidelidade ao Pai, ao Reino e no enfretamento com o mal. Mas não permanecerá morto. O Pai lhe dará a vida eterna junto de si. A palavra final é sempre da vida e nunca da morte.

Podemos pensar no valor do templo hoje em dia. O templo é o local onde a comunidade se reúne para rezar. É lugar de encontro com Deus e com os irmãos. Por isso é importante participar das celebrações. Convivemos com os irmãos e louvamos a Deus. Amamos a Deus em nossos irmãos. Nossas comunidades não devem ter outro interesse senão o de ser um espaço alternativo na sociedade que propicie um clima de fraternidade e amor que nos propicie encontrar a Deus, mediante sua Palavra e a Eucaristia. É importante lembrar que nos reunimos em Deus e que Jesus é nosso templo, mediante o qual temos acesso ao Pai. E pelo Espírito que Ele nos derrama nos tornamos também “templos vivos de Deus”.

Que Deus nos conceda viver uma santa quaresma respeitando e amando a cada pessoa humana, qualquer seja, em sua dignidade humana, pois se trata de um templo vivo de Deus no meio de nós...

Paz e Mercê!

Levantado da terra (4º domingo da quaresma)

O evangelho deste quarto domingo da quaresma nos mostra Jesus falando que seu “levantamento da terra” é sinal de salvação de Deus. Moisés levantou a serpente como sinal no deserto para curar os que eram mordidos por cobras por serem rebeldes. A serpente também é símbolo da ressurreição: pelo fato de trocar constantemente de pele! Podemos pensar que a serpente morreu de vermos sua pele no chão, mas na verdade ela está é viva... Não se assemelha a ressurreição de Jesus? O que todos acharam que estava morto, na verdade está vivo e os discípulos de Jesus o comprovaram...

Deus não enviou Jesus para condenar, mas para salvar. Deus é amor e deseja que todos alcancem a salvação. Somos os que aceitam a salvação de Deus em Jesus ou somos os que não aceitam? João deixa bem claro: a possibilidade de condenação do mundo é porque esta recusa o Filho de Deus e não porque Deus queira condenar o mundo.

Jesus se apresenta como luz. Sua ação é luz. O curar os enfermos, o anunciar o Reino de Deus, o libertar dos demônios, o enfrentar a hipocrisia religiosa dos seus, o enfrentar o poderio dos romanos, enfim, toda a sua vida é luz e referência para os que se dizem seus discípulos. Jesus agiu em Deus, tudo o que fez era de acordo com o projeto do Pai. E nós? Será que também somos assim? Será que estamos em buscar de sermos luz do mundo e sal da terra como nos convida Jesus?

A quaresma vai caminhando para o seu fim e se aproxima o momento de colhermos os frutos de nossa penitência: os sinais de nossa mudança de vida, de conversão de mentalidade, de um voltar-se mais consistente para Deus. Quais os frutos que, pela graça de Deus, estou colhendo nessa quaresma?

Deus nos abençoe hoje e sempre!

Paz e Mercê!

Frei Inácio José, mercedário

2009-03-06T06:54:00.001-08:00

2° domingo quaresma.

TRANSFIGURANDO A MORTE...

No evangelho deste domingo vemos Jesus se transfigurar diante dos seus discípulos (Mc 9,2-10). Jesus antecipa a glória que terá depois da ressurreição, mostrando-a aos seus, na expectativa de que estes não desanimem quando o virem pregado e morto na cruz. Deus proclama que Jesus é seu Filho e que seus discípulos o devem escutar. Podemos considerar a transfiguração de Jesus como um momento de teofania, ou seja, no qual Deus se revela em Jesus para animar aos discípulos no caminho. Jesus é paradoxal: é Deus, mas se mostra fraco a ponto da morte de cruz. Isso na cabeça dos discípulos é complicado de entender e inclusive na nossa cabeça hoje, que queremos que Deus seja o Todo-poderoso para resolver as nossas questões. Deus se revela no humano e quando o humano consegue superar suas crises, aí está a manifestação de Deus. Pedro sofre a tentação de “ficar no Tabor” contemplando a glória do Senhor. Jesus rejeita essa postura, pois na cena posterior, todos descem do monte e começam a servir aos mais necessitados. A contemplação de Deus deve nos levar a ação para com o próximo que sofre.

Na primeira leitura (Gn 22,1-2.9a.10-13.15-18) vemos um texto no qual a tradição patrística da Igreja vê a prefiguração do sacrifício de Jesus. Isaac lembra Jesus sendo levado à morte. O cordeiro que é sacrificado em seu lugar lembra também Jesus sacrificado. No entanto Isaac sobrevive, não morre. Quem morre é o cordeiro. O mesmo se dá com Jesus: morre mas vence a morte, a supera, a destrói. É o que celebraremos na festa da Páscoa. A morte não é a palavra final, mas sim a vida. Em Jesus todos viveremos um dia por participarmos de sua Ressurreição. Aquele que entrega a vida, acaba encontrando-a de fato!

Na segunda leitura (Rm 8,31b-34) vemos como Paulo interpreta a morte de Jesus: como uma entrega de amor de Deus para a salvação da humanidade pecadora. Se compararmos com o texto de Gn, nos admiramos: Deus não permite a morte de Isaac, mas permite a morte do seu Filho para a salvação do mundo. Tão grande é o amor de Deus que nos chama a conversão, à vida nova. Qual a nossa resposta a esse amor?

Desta liturgia do 2° domingo quaresmal podemos aprender: 1. Deus se manifesta no humano, sobretudo no que aparenta ser mais fraco e simples. 2. Nossos momentos de oração e contemplação devem nos impulsionar ao amor concreto para com os mais necessitados de nosso tempo. 3. Viver uma vida de dedicação (sacrifício) aos demais pode parecer morte à primeira vista, mas no fundo é o sentido da vida: amar, se doar, se entregar.

Que o Senhor abençoe nossa caminhada quaresmal.

Paz e mercê em sua vida!

Frei Inácio José, mercedário 06/03/09

2009-03-01T07:04:00.001-08:00

Desertos da vida...

Nesse primeiro domingo da quaresma ouvimos o evangelho de Mc 1, 12-15 que relata de maneira breve a estadia de Jesus no deserto por 40 dias. Os demais evangelistas sinóticos (Mt e Lc) contam o diálogo de Jesus e o diabo. Mc apenas fala que Jesus foi tentado, que viviam em meio aos animais selvagens e que os anjos o serviam. Tudo isso conduzido pelo Espírito.

Entramos com Jesus nesse deserto no período quaresmal. Do mesmo modo que Adão e Eva em Gn 2, 28-30, Jesus convive no meio das feras. Isso quer dizer que em Jesus uma nova criação acontece. Uma nova humanidade nasce. Para isso é necessário preparação, simbolizada pelos 40 dias, que nos lembram os quarentas anos de Israel caminhando no deserto rumo à terra prometida. O deserto além de ser espaço da provação (Israel se rebelou contra Deus no deserto, Jesus venceu suas provações no deserto usando da Palavra de Deus. Cf. as tentações de Jesus em Mt e Lc), também é espaço no qual Deus fala amorosamente ao coração segundo o profeta Oséias 2,14, chamando à conversão. Enfim, para que uma nova pessoa humana (“nós”) possa nascer se faz necessário entrar nesse deserto com Jesus e escutar a Palavra de Deus que nos chama a mudança de vida.

Jesus é sinal para nós da aliança que Deus fez com Noé: “nunca mais haverá dilúvio sobre a terra”, ou seja, Deus por sua própria vontade deseja amar definitivamente toda a humanidade, simbolizada por Noé. Deus nos ama não porque merecemos, mas porque Deus deseja nos amar. Eis a noção de graça já presente no Primeiro Testamento: misericórdia, amor, benevolência gratuita de Deus para com a humanidade. Deus não deseja a morte e nem o castigo ao pecador, mas deseja a sua salvação, a sua conversão. Deus deseja a nossa abertura para nos relacionarmos amorosamente com Ele. (Gn 9,8-15)

Já a carta de Pedro que ouvimos (1Pd 3,18-22) nos lembra o nosso batismo, fazendo uma leitura interpretativa do texto da arca de Noé em Gn. Dessa forma a arca simboliza o batismo que nos salva do castigo devido aos nossos pecados. Pelo batismo nos comprometemos a seguir Jesus, nos tornamos discípulos dele e continuadores de sua missão na terra. Pelo batismo queremos ser testemunhas desse amor gratuito que Deus tem por todas as suas criaturas, tal e qual Jesus.

Não tenhamos medo de entrar nesse deserto com Jesus. Lá seremos purificados de nossas falsas motivações no seguimento cristão (tentações). Se somos “corpo místico de Cristo” como ensina a Igreja e se Jesus saiu vencedor das suas (e nossas) tentações, seguindo a Palavra de Deus tal como Jesus, também nós sairemos do deserto vencedores de nossas tentações e seremos purificados em nosso discipulado cristão. Tenhamos a certeza de que, por mais difícil que seja encarar as nossas mazelas, maldades e fragilidades, Deus sempre estará conosco nos ajudando. Lembre-se: foi o Espírito que conduziu Jesus ao deserto. Ele também nos haverá de conduzir.

Paz e mercê de Deus em tua vida. Santa quaresma!

Frei Inácio José, mercedário

2009-02-21T04:57:00.001-08:00

A Criatividade do amor

Marcos 2,1-12

¹Alguns dias depois, Jesus entrou de novo em Cafarnaum. Logo se espalhou a notícia de que ele estava em casa.

²E reuniram-se ali tantas pessoas, que já não havia lugar, nem mesmo diante da porta. E Jesus anunciava-lhes a Palavra.
³Trouxeram-lhe, então, um paralítico, carregado por quatro homens.
⁴Mas não conseguindo chegar até Jesus, por causa da multidão, abriram então o teto, bem em cima do lugar onde ele se encontrava. Por essa abertura desceram a cama em que o paralítico estava deitado.
⁵Quando viu a fé daqueles homens, Jesus disse ao paralítico: “Filho, os teus pecados estão perdoados”.
⁶Ora, alguns mestres da Lei, que estavam ali sentados, refletiam em seus corações:
⁷“Como este homem pode falar assim? Ele está blasfemando; ninguém pode perdoar pecados, a não ser Deus”.
⁸Jesus percebeu logo o que eles estavam pensando em seu íntimo, e disse: “Por que pensais assim em vossos corações?
⁹O que é mais fácil: dizer ao paralítico: ‘Os teus pecados estão perdoados’, ou dizer: ‘Levanta-te, pega a tua cama e anda?’
¹⁰Pois bem, para que saibais que o Filho do Homem tem, na terra, poder de perdoar pecados, — disse ao paralítico:
— ¹¹eu te ordeno: levanta-te, pega tua cama, e vai para tua casa!”
¹²O paralítico então se levantou e, carregando a sua cama, saiu diante de todos. E ficaram todos admirados e louvavam a Deus, dizendo: “Nunca vimos uma coisa assim”.

Dentre a riqueza deste evangelho, destaco a criatividade das pessoas na busca da cura do paralítico. Abrir um buraco no teto e fazer com o que paralítico tenha um encontro com Jesus, dadas as circunstâncias da multidão que não permitia isso, foi simplesmente um ato genial. Até que ponto vai a fé das pessoas? Até que ponto vai o amor aos necessitados? Em dado momento nos evangelhos Jesus constata que “os filhos das trevas são mais espertos que os filhos da luz” em seus negócios. Infelizmente percebemos isso ainda hoje em dia. Precisamos descobrir novas maneiras de levar as pessoas a um encontro pessoal com o Senhor, igual ao encontro proporcionado pelas pessoas ao paralítico.

Quem sabe não somos “paralíticos” em nossa criatividade no seguimento de Jesus? Se o nosso seguimento de Jesus cair na rotina, provavelmente um dia deixaremos de segui-lo. Deus é sempre novo! A experiência que fazemos Dele deveria ser sempre nova e renovadora das nossas vidas. Que o Senhor afervore o nosso discipulado!

Somente Deus perdoa os pecados. Ao curar o paralítico, perdoando os seus pecados, Jesus revela nesse evangelho a sua divindade. Os nossos pecados paralisam a nossa vida. Somos chamados a viver o amor, doação fraterna, solidariedade. O pecado, que possui sua raiz, sobretudo no fechamento em si mesmo e no egoísmo, não nos permite viver uma vida de oblação aos demais. Eis o verdadeiro pecado, o verdadeiro mal. Todos os demais decorrem de colocarmo-nos como centro de tudo!

Que bonito será quando vencermos o egoísmo e juntos construirmos um mundo melhor de se viver! Todos com certeza dirão: “Nunca vimos coisa assim”...

Deus nos abençoe.

Paz e Mercê em abundância em nossas vidas!

Frei Inácio José, mercedário

Porque o carnaval deve ser sinônimo de desrespeito à vida? Não deve ser...

O ser humano é um ser que festeja. A festa nos tira da rotina e do cotidiano que muitas vezes nos massacra. De segunda a segunda trabalho, labuta, cansaço para ganhar um mínimo que mal dá para viver... Estamos em festa, estamos em carnaval, festa que antecede o período quaresmal da Igreja. Tempo propício para sair da rotina e relaxar...

Carnaval em si não é mal. O problema está no modo como usufruímos dele. Sair da rotina e do cotidiano não pode ser sinônimo da perca dos valores essenciais que respeitam a dignidade humana. Pena que andamos esquecendo isso... Parece que carnaval virou ausência de valores, caos levado ao extremo no qual absurdos se cometem em nome da folia e da falsa alegria.

Não há problema algum em tomar a sua cervejinha nesses dias. Mas porque beber e pegar o volante? Para matar as outras pessoas atropeladas? Ou então para, embriagados começarem a brigar estragando a festa e a folia de pessoas que talvez não tenham a ver com a confusão? A folia não deveria colocar a vida das pessoas em risco.

Porque banalizar a sexualidade nesses dias? Coisificar as pessoas em nome de um prazer momentâneo não é correto. Por isso a Igreja critica a distribuição de camisinhas nesses dias: não é pelo fato de combater a Aids (isso é bom), mas pelo fato de também ser um estimulo a uma vivência descompromissada da vida sexual nesses dias. E não é o que vemos? É impressão minha ou o “ninguém é de ninguém” vira norma nesses dias? E “quanto mais parceiros que pegar, melhor”? Nem os animais fazem isso... A folia não deveria banalizar a intimidade amorosa das pessoas.

Porque a violência nesses dias de festa? Porque pessoas inocentes tem que pagar o preço pela falta de diálogo de certos grupos que se aproveitam desse momento para gerar confusão? Porque as pessoas não se entendem? A folia não deveria ser espaço de violência, mas de festa e confraternização.

Há alguns anos que criticaria mais ferrenhamente o carnaval. Hoje teço minhas criticas aos abusos que se cometem em nome da folia. Hoje compreendo o carnaval como cultura e como confraternização. Dou os exemplos das escolas de samba: envolvem toda a comunidade que constrói os carros e que desfilam. Talvez para muitos isso não faça sentido, mas para eles fazem e isso deve ser respeitado. Às vezes as pessoas se esforçaram o ano todinho para estar na avenida, brincando, desfilando ou até mesmo exibindo um corpo bonito. É a paixão pela alegria, pela festa e pela folia. Isso é bom! O ser humano também é festa e folia. Estas só não podem comprometer o valor e o respeito à vida e dignidade humana.

Deus nos abençoe e a nosso carnaval.

Paz e Mercê para você!

Frei Inácio, mercedário

Quaresma: convertei-vos!

Em diversas páginas da Bíblia Deus nos chama à conversão. A palavra hebraica “shub” no Antigo Testamento significa “voltar”. Deus nos chama a voltar para Ele, para sua a Palavra. A palavra grega “metanóia” no Novo Testamento significa “mudar a mentalidade”. Deus nos chama a mudarmos a nossa mentalidade para a mentalidade do Evangelho que é vida para todos.

Nesse período quaresmal, quarenta dias de preparação para a Páscoa, somos chamados a rever a nossa caminhada e aceitarmos a proposta de conversão que Deus nos faz. Esses quarenta dias nos lembram a caminhada do povo de Israel no deserto (quarenta anos) rumo à terra prometida. Jesus passou quarenta dias no deserto se preparando para sua missão. O número quarenta simboliza, portanto esse tempo de preparação para que algo novo e espetacular possa acontecer: para Israel, a entrada na terra prometida, para Jesus o início de sua missão, para nós hoje a vivência e experiência da Ressurreição de Jesus em nossa vida.

Para que isso ocorra temos três meios: a oração, o jejum e esmola. Através da oração mantemos diálogo amoroso e intimidade com Deus. Não dá pra ser discípulo de Jesus se a gente não o conhece, se não conversamos com Ele etc. Através da oração isso acontece em nossa vida. O jejum, além de nos proporcionar um auto controle de nossas pulsões e instintos, deve nos lançar à solidariedade. Não adianta nada não comer carne, se não partilhamos o alimento com os famintos. Mais ainda: deixar de comer para comer peixe que em certas ocasiões pode ser até mais caro que a própria carne! O jejum deve nos fazer solidários com os que são obrigados a fazer jejum por não ter o que comer no mundo de hoje. A esmola, por sua vez, não é dar o resto que me sobra a alguém, mas partilhar algo que seja importante para mim com os demais que não o tem. A própria vida colocada a serviço de quem necessita pode ser esmola...

Que Deus abençoe nesse caminho de conversão.

Paz e Mercê para você e sua família.

Frei Inácio José, mercedário

compaixão

2009-02-13T04:32:00.001-08:00

compaixão

Mc 1,40-45

Naquele tempo, ⁴⁰um leproso chegou perto de Jesus e, de joelhos, pediu: “Se queres, tens o poder de curar-me”.

⁴¹Jesus, cheio de compaixão, estendeu a mão, tocou nele e disse: “Eu quero: fica curado!”.
⁴²No mesmo instante a lepra desapareceu e ele ficou curado.
⁴³Então Jesus o mandou logo embora,
⁴⁴falando com firmeza: “Não contes nada disso a ninguém! Vai, mostra-te ao sacerdote e oferece, pela tua purificação, o que Moisés ordenou, como prova para eles!”
⁴⁵Ele foi e começou a contar e a divulgar muito o fato. Por isso Jesus não podia mais entrar publicamente numa cidade; ficava fora, em lugares desertos. E de toda parte vinham procurá-lo.

Amados.

No evangelho deste domingo Jesus cura um leproso, alguém que na sociedade daquele tempo, devido à sua doença, era excluído da sociedade. Jesus ensina qual a atitude que devemos ter para com os doentes e excluídos, tanto daquele tempo como do nosso tempo...

Compaixão. Nos evangelhos essa palavra somente aparece como atitude de Jesus ou de algum personagem das parábolas que Jesus conta (Jesus se compadece da viúva que perde seu filho, Jesus se compadece das multidões famintas, o pai misericordioso se compadece do filho pródigo, o bom samaritano se compadece do caído a beira da estrada etc.). Jesus se revela, portanto como a compaixão do pai por aqueles que o mundo deixa à margem. Compaixão não é ter dó, mas um amor entranhável (em grego compaixão significa “mover as entranhas”), amor do mais profundo de si.

Jesus restaurou a dignidade do leproso. Sua fama se espalhou e todos o procuravam. O mundo hoje precisa de pessoas que manifestem compaixão, amor do mais profundo das entranhas, sobretudo para com os excluídos do convívio social.

Quais seriam estes excluídos no mundo de hoje? O evangelho de hoje nos chama à conversão do coração e à uma ação de reintegração de todas as pessoas à sociedade.

Deus nos abençoe nessa tarefa.

Paz e Mercê para todos.

Frei Inácio, mercedário

Curados para servir

2009-02-06T05:56:00.001-08:00

CURADOS PARA SERVIR

Caros irmãos e irmãs.

Após um tempo de descanso estamos de volta às nossas reflexões. O evangelho deste 8º domingo do tempo comum nos traz a cura da sogra de Pedro num primeiro momento. Um detalhe que chama a atenção não é a cura em si mesma, mas o fato de que depois de curada, a sogra se pôs a servir a Jesus e aos discípulos. Hoje em dia vemos muitas pessoas buscando a religião atrás de cura para as suas enfermidades. Corre-se o risco de transformar a religião em algo que satisfaça as nossas necessidades ao invés dela responder à sua finalidade principal que é nos proporcionar a experiência de Deus em nossa vida. Não estou afirmando que Deus não cure as nossas enfermidades e que não esteja preocupado com nossa saúde. Está sim, é claro! Deus deseja a nossa felicidade plena. Contudo é errado pensar de nossa parte que pelo de estarmos doentes estamos sendo ou castigados por Deus ou que Deus nos abandonou, o que não é verdade. Os carinhos de Deus para conosco devem sempre nos estimular a nos colocar a serviço dele através de nossos irmãos, como a sogra de Pedro fez.

Depois o evangelho continua mostrando que Jesus saía pregando e curando. O Reino de Deus se constrói por palavras e obras. Teoria e prática. Anúncio e trabalho. O evangelho talvez especifique, sobretudo as “curas de Jesus” porque na sociedade daquele tempo, os doentes eram excluídos do convívio social por serem considerados castigados por Deus. Jesus tem um carinho especial para com os enfermos e quer lhes devolver o convívio social. O Reino de Deus é aberto a todos. Nele há lugar para todos e não para uma pequena parcela de pessoas que se acham melhores do que as outras. Jesus veio anunciar que Deus ama a todos sem distinção e deseja construir um mundo no qual haja espaço e vida para todas as pessoas.

Poderíamos atualizar a mensagem deste evangelho pensando no carinho que nossas comunidades tem para com os enfermos. Será que nossas comunidades são espaços de acolhida e amor para com os que perderam a sua saúde ou será que os excluímos e nos afastamos deles? Que Deus nos conceda a graça da conversão e amor para com os enfermos.

Deus nos abençoe.

Paz e Mercê em abundancia em tua vida.

Frei Inácio José, religioso mercedário

II Capítulo Provincial do Brasil

2009-01-10T03:23:00.000-08:00

II Capítulo Provincial do Brasil

Nesta sexta feira dia 09 de janeiro de 2009, logo pela manhã celebrou-se a missa do Espírito Santo pedindo sua assistência para a eleição do governo provincial. As 16h30’ iniciou-se as eleição do governo provincial para o período de 2009-2011. Após as votações realizadas pelo frades capitulares o resultado foi o seguinte:
Provincial:
Frei Lisâneos Francisco Prates
Conselheiros:
Frei Emilio Santamaría Fernandez
Frei José Maria Mohomend Junior
Frei Gersoneide Francisco Costa
Frei John Londerry Batista

Na cerimônia de obediência o provincial pediu orações aos irmãos para que o novo governo seja servidor da província em vista do projeto Mercedário no Brasil. Pedirmos a todos orações para que o espírito libertador de São Pedro Nolasco nos guie por caminho seguros.

Frei Werlen Lopes da Silva

1º dia de Capítulo Mercedário em São Paulo

2009-01-08T05:40:00.000-08:00

Olá queridos ouvintes da Rádio Mercê (http://www.mercedarios.org.br/ link da Rádio), queridos paroquianos, amigos, religiosos e demias que acompanham o nosso Capítulo Provincial por meio de suas orações e atenção para conosco.

O primeiro dia de Capítulo teve as suas atividades iniciadas às 15 e a Rádio Mercê transmitiu ao vivo desde a Capela do Convento onde está acontecendo o dito Capítulo para todos os ouvintes.

Em seguida, os Frades Capitulares subiram à Aula Capituli (Sala Capitular) para dar continuidade ao Rito.

Quem iria presidir o Capítulo seria o Mestre Geral da Ordem o Padre Giovannino Tolù, mas por motivos de saúde de sua irmã (que está enferma), não pôde participar; em seu lugar ele enviou o Padre José Zaporta que é o Vigário Geral da Ordem.

Ainda na Capela, onde aconteceu a Abertura do Capítulo e fazendo parte do Rito, foram lidas as Letras convocatórias do Capítulo, bem como o nome dos padres Capitulares; O Padre Zaporta direcionou a todos os Capitulares as palavras do Mestre geral sobre a importância do Capítulo e rezando pelo êxito.

Na Aula Capituli procederam-se à eleição dos escrutinadores do Capítulo, do Moderador, do Secretário e do Conselho Fiscal. Em seguida, foram lidas as memórias dos Secretariados da Ordem.

O dia de trabalhos encerrou-se com a missa presidida pelo Padre Provincial, Frei Emílio Santamaría.

Neste Primeiro dia foram feitas entrevistas na Rádio Mercê com o Padre Zaporta na parte da manhã e com o Padre Emílio na parte da Tarde.

Não perca as próximas notícias do Capítulo.

Fique ligado em quem liga pra você: Rádio Mercê!!!!

2009-01-07T03:07:00.000-08:00

Olá!

Bom dia a todos vocês, Mercênautas.

É com grande alegria que estamos aqui na casa de São Paulo transmitindo partes do Capítulo Provincial do Brasil por rádio via internet.

É, é isso mesmo! por rádio via internet, a Rádio Mercê!

Quer ouvir e saber mais sobre os trabalhos realizados no Capítulo, entrevistas com os padres Capitulares e outras programações especiais feitas por ocasião do Capítulo? é só acessar http://www.mercedarios.org.br/ e clicar no link da rádio que aparece na página.

Aí, junto conosco, você estará participando deste II Capítulo Provincial do Brasil.

Se quizer enviar recado direto aos capitulares é só enviar e-mail para capituloprovincialmercedario@gmail.com

Se quizer enviar recados e pedidos de músicas para a rádio é só enviar para radiomerce@gmail.com

E se quizer ter a rádio entre os seus contatos do MSN é só adicionar

radiomerce@hotmail.com

Fique por dentro de nossa programação! E não perca as novidades do Capítulo!

Até a próxima!

CAPÍTULO PROVINCIAL DO BRASIL

2008-12-23T14:23:00.000-08:00

2008-12-06T03:13:00.001-08:00

Um chamado à conversão

Um personagem que aparece de suma importância no Evangelho deste domingo é João Batista, aquele que segundo os evangelhos, preparou os caminhos de Jesus, “pregando um batismo de penitência para a remissão dos pecados”. Outro evangelho diz que ele pregava a conversão do povo de Israel. Na tradição judaica a conversão recebe o nome de “teshuvá”. Essa palavra vem do verbo “shuv” que significa “voltar”. Quando João Batista e mais tarde Jesus pregam a conversão ao povo de Israel, estão na verdade convidando o povo a “voltar para a Aliança com Deus” ou “voltar para a vivência da Palavra de Deus” que é a Torá, que traz vida e felicidade para todo o povo. Se olharmos para o Primeiro Testamento, percebemos essa realidade: quando Israel é fiel, tudo lhe vai bem. Quando Israel quebra a Aliança com Deus, acontecem catástrofes em seu meio. É o modo como o narrador bíblico encontrou para dizer esta profunda verdade: somente com Deus, vivendo uma comunhão de amor com Ele, nós podemos ser felizes.

Estamos no Advento e hoje somos chamados por João Batista a fazer “penitência” (conversão) para remissão de nossos pecados. O maior pecado que podemos cometer é achar que podemos ser felizes sem um relacionamento com Deus, sem a vivência de uma espiritualidade que nos humanize. É próprio desse tempo falar em “espírito natalino”... Pena que tantas vezes ele se reduz ao comércio, à compra de presentes, ao Papai Noel etc. E o grande presente de Deus para a humanidade que é Jesus, onde é que fica? Onde fica a nossa adesão ao Evangelho? Onde fica o nosso compromisso enquanto batizados e membros da Igreja, de olharmos para os pequenos e frágeis, sobretudo porque, em Jesus Deus se fez pequeno e frágil!!!

Precisamos da teshuvá! Precisamos da conversão! Caso contrário, continuaremos com nossos corações vazios de amor e nossa vida sedenta de sentido...

Santo Advento!

Paz e Mercê!

Fr. Inácio José, mercedário

2008-11-28T15:42:00.001-08:00

ADVENTO. Tempo de realimentar a esperança.

Introdução

Começamos um novo tempo litúrgico na Igreja. No último domingo celebramos Jesus Cristo Rei do Universo, no intuito de mostrar ao povo cristão que a razão de ser do universo começa em Deus e terminará em Deus, em Cristo que recapitulará todas as coisas em si mesmo quando o Reino de Deus se consolidar em plenitude.

Agora começaremos o advento. Tempo de preparação para a chegada do Messias que está para nascer e salvar a humanidade. É tempo de alimentar a esperança de que o novo está para chegar e que o mal no mundo pode ser superado através do amor que praticarmos e vivermos.

Tempo de espera e esperança.

Advento é tempo de espera. O povo de Israel esperava ansiosamente o Salvador, o Messias. De espera é que vem esperança. Ao celebrarmos o nascimento de Jesus queremos renovar a esperança de que um mundo mais fraterno surgirá. Aos poucos ele está sendo gestado. Ainda há mistura de bondade e maldade no mundo. Mas um dia o bem vencerá e o Reino de Deus será definitivamente instaurado.

Precisamos, portanto cultivar a esperança. É ela que nos faz caminhar e viver. É ela que nos lança para frente, na busca da realização de nossas metas e sonhos. Quem não tem esperança de algo que bom possa acontecer em sua vida ou de que as suas metas um dia possam ser alcançadas, simplesmente perde a razão de viver.

Por isso nestes domingos que antecedem o Natal, cultivemos a esperança e a espera. Desejemos de fato que Jesus venha transformar as nossas vidas. Desejemos de fato que o Reino de Deus aconteça no meio de nosso povo e gente sofrida.

Tempo de clamor

Na liturgia perceberemos que a tônica das orações será o clamor: “vem Senhor Jesus”. Clamar é pedir, chamar insistentemente. É um pedir ardentemente algo. E no caso, é pedir que Jesus venha nascer de fato. O clamor brota do sofrimento. Quando não agüentamos mais as situações que vivemos, só nos resta erguer as mãos ao céu e pedir que Deus possa vir em nosso auxílio e nos dar força para vencer as tribulações.

De tanto sofrer, de tanto perceber que algo está errado no mundo, que as pessoas não são felizes, não são solidárias, não se amam. De tanto perceber a dor e angústia dos que são abandonados por todos. De tanto perceber a solidão dos que não tem voz e nem vez, erguemos a voz ao céu e clamamos “vem Senhor Jesus, vem salvar o teu povo”. O povo de Deus na Bíblia tinha a ousadia de clamar a intervenção divina porque Deus mesmo havia feito uma aliança de amor para com o povo. Deus não pode falhar em suas promessas e o crente de Israel sabendo disso clamava insistentemente a Deus em suas angústias e dificuldades, como podemos perceber em diversos salmos.

Deus fez aliança conosco em Jesus. Ele é a aliança de amor eterna, que Deus selou conosco para sempre. Por isso não tenhamos medo de clamar ao Senhor que venha nos ajudar e nos salvar. Precisamos confiar em Deus e em seu amor que nunca nos falta, mesmo quando nos sentimos abandonados e incompreendidos pela vida. Deus mais cedo ou mais tarde vem e seu consolo se fará sentir.

Tempo de olhar para os pequenos

Deus quis entrar na história humana como qualquer ser humano. Fez-se frágil. Fez-se pequeno. Fez-se menino. Menino-Deus. Por isso Advento é tempo de olhar para os pequenos e frágeis de nosso tempo. Eles são geralmente os que mais tem clamado por amor, justiça, solidariedade. O clamor é a oração dos pequenos e pobres abandonados e Deus escutá-los através de nossos ouvidos. Deus quer salvá-los através de nossa solidariedade para com eles. Por isso devemos olhar com carinho para os mais necessitados de nosso tempo, de nossa sociedade. Olhar para os esquecidos. Olhar para aqueles que estão com as portas fechadas diante de si, tal como a família de Nazaré em busca de repouso e aconchego. Que o advento nos ensine que o Senhor vem a nós através de cada pessoa necessitada que peça nosso socorro. Aprendamos de fato que Deus se fez pessoa humana e que ser humano ao nosso redor, sobretudo os mais necessitados e desfigurados pela dor, são templos de Deus clamando por nossa solidariedade. “Vem Senhor Jesus!”

Santo advento para você!

Frei Inácio José, mercedário

despedida do frei edson

2008-11-23T11:59:00.000-08:00

convite

2008-11-17T11:40:00.001-08:00

DIOCESE DE CARATINGA
Paróquia São Francisco de Assis
Vermelho Velho – MG.
Comunidade São Vicente de Paulo – São Vicente da Estrela.

A Paróquia São Francisco de Assis, de Vermelho Velho, a Província Mercedária do Brasil, eu Frei Édson Luiz Raspante, convidamos você e sua família para participarem da celebração Eucarística, imposição das mãos e Oração Consecratória, presidida por Dom Francisco Barroso Filho, Bispo emérito de Oliveira – MG, na qual serei ordenado presbítero para o serviço da Igreja, nossa mãe, ao povo e ao Reino de Deus. Que Nossa Senhora das Mercês interceda às copiosas bênçãos celestes sobre você e sua família.

Contamos com sua presença e orações de todos!

Ordenação Presbiteral Missa Nova.
Dia 20 de dezembro de 2008 Dia: 21 de dezembro de 2008
Horário: 10h Horário: 10h
Local: Praça da Igreja de São Vicente de Paulo Local: Igreja de Santa Terezinha
São Vicente da Estrela – Raul Soares – MG. Cornélio Alves – Raul Soares – MG.

AS SETE VERDADES DO BAMBU

2008-11-15T02:38:00.000-08:00

AS SETE VERDADES DO BAMBU

Depois de uma grande tempestade, o menino que estava passando férias na casa do avô, o chamou para a varanda e falou: Vovô corre aqui... me explica como esta figueira, árvore frondosa e imensa, que precisava de quatro homens para abraçar seu tronco se quebrou, caiu com o vento e com a chuva... e este bambu tão fraco continua de pé.
Filho, o bambu permanece de pé porque teve a humildade de se curvar na hora da tempestade. A figueira quis enfrentar o vento. O bambu nos ensina sete coisas. Se você tiver a grandeza e a humildade dele, vai experimentar o triunfo da paz em seu coração e permanecer de pé.
A primeira verdade que o bambu nos ensina, e a mais importante, é a humildade diante dos problemas, das dificuldades. Eu não me curvo diante do problema e da dificuldade, mas diante daquele, o único, o princípio da paz, aquele que me chama, que é o Senhor.
Segunda verdade:O bambu cria raízes profundas. É muito difícil arrancar um bambu, pois o que ele tem para cima tem também para baixo. Você precisa aprofundar a cada dia suas raízes em Deus na oração.
Terceira verdade: Você já viu um pé de bambu sozinho? Apenas quando é novo, mas antes de crescer ele permite que nasçam outros a seu lado. Sabe que vai precisar deles. Eles estão sempre grudados uns nos outros tanto que de longe parecem como uma árvore. Às vezes tentamos arrancar um bambu lá de dentro, cortamos e não conseguimos. Os animais mais frágeis vivem em bandos, para que desse modo se livrem dos predadores.
A quarta verdade que o bambu nos ensina é não criar galhos. Como tem a meta do alto e vive em moita, comunidade, o bambu não se permite criar galhos. Nós perdemos muito tempo na vida tentando proteger nossos galhos, coisas insignificantes que damos um valor inestimável. Para ganhar é preciso perder tudo aquilo que nos impede de subirmos suavemente.
A quinta verdade é que o bambu é cheio de “nós” (e não cheio de eu’s). Como ele é oco, sabe que se crescer sem “nós” seria muito fraco. Os “nós” são as pessoas que nos ajudam, aqueles que estão próximos e acabam sendo força nos momentos difíceis. Não devemos pedir a Deus que nos afaste dos problemas e desafios. Eles são nossos melhores professores se soubermos aprender com eles.
A sexta verdade é que o bambu é oco, vazio de si mesmo. Enquanto não nos esvaziarmos de tudo aquilo que nos preenche, que rouba nosso tempo, que tira nossa paz, não seremos felizes. Ser oco significa estar pronto para ser cheio do Espírito Santo, da sabedoria divina.
A sétima lição que o bambu nos dá é exatamente esta: Ele só cresce para o alto. Ele busca as coisas do alto. Essa é a sua meta.

REUNIÃO DE FORMADORES DA PROVÍNCIA MERCEDÁRIA DO BRASIL

2008-11-15T02:36:00.000-08:00

1. ACOLHIDA:
D: Em Nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo
T: Amém.

D: A vós irmãos mercedários, chamados por Deus, convocados para a Santidade e para seguir libertando a exemplo de Pedro Nolasco, a graça e a paz estejam convosco.
T: Bendito seja Deus que nos reunião amor de Cristo.

2. HINO:
(Todos os Santos da Ordem)

Ó vós Santos Mercedários, hoje no céu reunidos,
escutai as nossas preces, atendei nossos pedidos.
Seguimos vossos exemplos, ensinai-nos, suplicamos;
com amor igual ao vosso, nosso próximo sirvamos.
A vossa luz ilumine nossos pobres corações,
e assim a Deus louvaremos, vencendo tantas paixões.
Fé, esperança e caridade possam reinar entre nós,
e da Virgem das Mercês, sempre escutemos a voz.
Possamos nós libertar os cativos do pecado
e assim teremos, fiéis, a vossa vida imitado.
Louvor à Trindade Santa, que vos reúne na glória
no dia que celebramos de todos vós a memória.

3. ATO PENITENCIAL:
D: Somos frágeis e pecamos. Cometemos injustiças, nos falta a solidariedade, agimos de maneira egoísta, nos acomodamos, negligenciamos... Peçamos o perdão que nos reconcilia com o Pai e a conversão do coração:

* Por nossas fraquezas humanas
- Senhor tende piedade
* Por nosso injusto egoísmo
- Senhor tende piedade
Por nossa falta de fé e de amor, piedade, piedade Senhor. (BIS)
* Porque eu não fui solidário
- Senhor tende piedade
* Porque fomos indiferentes
- Senhor tende piedade
Por nossa falta de fé e de amor, piedade, piedade Senhor. (BIS)

T: Oremos: Tua graça, Senhor nos preceda e acompanhe sempre, a fim de que sejamos constantes em teu serviço e não nos cansemos de fazer o bem! Por Jesus Cristo, nosso Senhor. Amém.

4. PALAVRA DE DEUS:

Leitura Bíblica (Isaías 61, 1 – 3)
O espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque me ungiu; enviou-me para dar a boa-nova aos humildes, curar as feridas da alma, pregar a redenção para os cativos e a liberdade para os que estão presos; para proclamar o tempo da graça do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; para consolar todos os que choram, para reservar e dar aos que sofrem por Sião uma coroa, em vez da aflição, o manto do louvor, em vez da capa da tristeza. Palavra do Senhor. T: Graças a Deus.

Salmo 115
1.Que poderei retribuir ao Senhor, por tudo aquilo que ele me deu?
R: Oferecerei o meu sacrifício e invocarei o seu santo nome.
2.Que poderei oferecer ao meu Deus pelos imensos benefícios que ele fez?
3.Eu cumprirei minha promessa ao Senhor na reunião do povo santo de Deus.
4.Vós me quebras os grilhões de escravidão e é por isso que hoje canto vosso amor.

Reflexão (As sete verdades do Bambu)

5. PAI NOSSO...

D: Graças te damos Senhor, porque nos reunistes em teu nome; Te pedimos que permaneças conosco durante nosso trabalhos; Sejas nosso guia e mestre e fortaleças nossa esperança; Que a poderosa intercessão da Virgem Maria venha também em nossa ajuda, para que saibamos agradecer-te em todas as nossas obras. Por Cristo nosso Senhor.
T: Amém.

6. BENÇÃO: (a cargo do Provincial)

2008-11-14T13:36:00.001-08:00

XXXV CAPITULO PROVINCIAL DE LA MERCED EN ARGENTINA
"Seamos Uno por la Redención"

XXXV CAPITULO PROVINCIAL DE LA MERCED EM ARGENTINA

2008-11-11T13:46:00.000-08:00

XXXV CAPITULO PROVINCIAL
DE LA MERCED EN ARGENTINA
"Seamos Uno por la Redención"

Muy queridos hermanos y hermanas de la
Familia Mercedaria en Argentina y el Mundo

Les comunicamos con profundo gozo que el XXXV Capítulo Provincial en el día de la fecha, martes 11 de noviembre del año del Señor de 2008, a 790 años de la Fundación de la Orden de la Merced y a 415 años de la fundación de la Provincia Mercedaria de Argentina, ha celebrado la elección del nuevo Equipo de Gobierno Provincial para el período 2008 – 2011, habiendo resultado elegidos los siguientes religiosos:

SUPERIOR PROVINCIAL:
R.P.Fr. Pablo Bernardo Ordoñe

CONSEJEROS PROVINCIALES:
R.P.Fr. Carlos Alberto Gómez
R.Fr.Roque Antonio Coronel (reelecto)
R.P.Fr. José Luis Mercado Morales (reelecto)
R.P.Fr. Sergio Augusto Navarro (reelecto)

Encomendados a Nuestra Madre Ssma. de La Merced, San Pedro Nolasco nuestro Padre y Fundador, al Venerable Padre Fr. José León Torres, mercedario Argentino, camino a los Altares; nos unidos a todos ustedes con esperanza renovada, para ser Merced de Dios en favor de los nuevos Cautivos y oprimidos de Argentina, cuyos gritos nos interpelan y animan a ser creativos y audaces en un servicio donde todos tenemos un lugar.

R.P.Fr. Sergio Augusto Navarro
Secretario de capítulo

Recepción de saludos
Colegio León XIII Av. Bodereau 7058
Tel: 03543-420120 / 440948
Portal Web: www.merced.org.ar/home
E-mail: capituloprovincial@merced.org.ar
E-mail: ecosmerced@merced.org.ar

ORDENAÇÃO PRESBITERAL - FREI EDSON LUIZ RASPANTE O. de M.

2008-11-08T16:20:00.000-08:00

CAPÍTULO PROVINCIAL - ARGENTINA

2008-11-07T04:54:00.000-08:00

SÃO SERAPIÃO - RELIGIOSO MERCEDÁRIO - 14 DE NOVEMBRO

2008-11-02T02:37:00.000-08:00

SÃO SERAPIÃO – RELIGIOSO MERCEDÁRIO

De origem irlandesa, nasceu em torno do ano de 1179. Foi militar engajado no exército de seu rei Ricardo Coração de Leão, e depois na companhia de Leopoldo VI, o Glorioso, duque de Áustria, passou a fazer parte do esquadrão deste para ir à Espanha, em apoio ao exército cristão de Afonso VIII que lutava contra os muçulmanos. Na península, Serapião decidiu ficar a serviço do rei de Castela, para prosseguir lutando em defesa da fé católica. Ali teve ocasião de conhecer Pedro Nolasco e seus frades, que se dedicavam à defesa da mesma fé, porém, não guerreando contra os mouros, mas sim tirando de seu poder os cristãos cativos, empenhando nessa empresa a própria vida.

Pediu e recebeu o hábito de mercedário em 1222. Realizou várias redenções. Na última, que levou a cabo em Argel com seu companheiro redentor Berenguer de Bañeres, teve de ficar como refém em lugar de alguns cativos em perigo de renegar. O outro redentor viajou rapidamente a Barcelona para buscar o dinheiro. Pedro Nolasco, que na ocasião estava em Montpellier, escreveu carta urgente a seu lugar-tenente Guillermo de Bas: que avisasse a todos os conventos que recolhessem esmolas e as enviassem rapidamente a Argel. Não chegou no tempo estipulado o dinheiro do resgate, e os mouros, decepcionados, deram morte atroz a Serapião, pregando-o numa cruz em forma de aspa ( X ), como a de S. André, e esquartejando-o ferozmente. O bárbaro e cruel rei de Argel, Selin Benimarin, foi quem presenteou a Igreja e a Ordem Mercedária com esse santo mártir, a 14 de novembro de 1240. (ref. A Ordem de Santa Maria das Mercês – 1218 – 1992 – síntese histórica – Roma, 1997, pg, 59 ).

PADRE FREI LEÓN TORRES O. de M.

2008-10-31T02:44:00.000-07:00

Sacerdote argentino dá novo passo para beatificação
Frei José León Torre
BUENOS AIRES, 03 Set. 08 / 10:54 am (ACI).- O Pe. Pablo Bernardo Ordoñe, Vice-postulador da causa de canonização do venerável frade José León Torre, informou que o congresso ordinário da Congregação para as Causas dos Santos aprovou a validez do processo diocesano sobre um milagre acontecido em 13 de junho de 2003 em Santiago del Estero (Argentina) por intercessão dele.“Este é um passo firme e significativo no processo de beatificação de Frei José León Torre, sacerdote da Ordem da Mercê, fundador das Irmãs Mercedárias do Menino Jesus", explicou o Vice-postulador. O Pe. Ordoñe explicou também que agora segue a redação do chamado Sumarium, logo a Positio e finalmente o estudo dos peritos e teólogos. "O voto de cada um deles declarando que estamos ou não diante de um autêntico milagre coroará esta etapa”, acrescentou.Sua vidaJosé León Torre nasceu na localidade cordovesa de Luyaba em 15 de março de 1849. Depois de ter emitido seus votos solenes como frade da Ordem da Mercê para a Redenção dos Cativos, foi ordenado sacerdote em maio de 1868. Conforme explica o Pe. Ordoñe, José León Torre "foi um homem de Deus que viveu com simplicidade, mansidão e bondosa confiança em todos. Tinha a autoridade do mestre porque contribuía às decisões o impulso de seu exemplo, a luz de sua experiência e o vigor de sua palavra eloqüente, oportuna e próxima".Entre suas obras estão a revitalização da Ordem Mercedária na Argentina, a fundação das Irmãs Mercedárias do Menino Jesus e a evangelização da infância e a juventude.Faleceu em Córdoba em 15 de dezembro de 1930, à idade de 81 anos. Em 1957 se iniciou a causa de beatificação. Em 26 de março de 1994 em que foi declarado venerável pelo reconhecimento do heroísmo de suas virtudes.

2008-10-19T03:00:00.001-07:00

César e Deus...

Deuses de ontem...

Nos tempos de Jesus, os imperadores romanos se faziam adorar como deuses. Eram chamados de “augustos”, de “divinos”. Nas moedas do império apareciam suas fisionomias e seus nomes. Ai daqueles povos por eles escravizados que não usassem destas moedas, aceitando de certa forma o jugo do opressor...

O único Deus.

O povo de Jesus, de certa forma não aceitou. Desde os tempos do exílio babilônico, este povo confessava a unicidade divina: Deus é UM. Não existe outro Deus a não ser o Senhor. E este Deus UM escolheu Israel para mostrar esta unicidade divina. Deu-lhe uma terra Israel, para ser um espaço de liberdade em contraponto com a escravidão egípcia outrora vivida. Inadmissível era, portanto, ver esta terra pisada e dominada por estrangeiros. Inadmissível era ver imperadores se colocando no lugar do Deus UM. Como conseqüência dessa fé, muitas revoltas e movimentos contrários a Roma aconteciam no povo judeu. Eram abafados mediante a violência e crucificação.

César X Deus.

“Dar a César...”,“Dar a Deus”... Duas realidades paradoxais. Humano e divino não são contrários entre si. Pela encarnação cremos que Deus se fez plenamente humano, igual a nós em tudo, menos no pecado. Neste domingo, somos chamados a fazer de nossa humanidade um espaço de manifestação da vontade de Deus. O humano não deve oprimir o divino que quer se manifestar em nosso meio.

Neste Evangelho Jesus se posiciona contra o culto do imperador e contra a sua dominação sobre o povo de Israel. Pois “dar a Deus o que é dele” significa dar o seu povo judeu, dar a sua terra Israel a Deus. Isto pertence a Deus e todo judeu pensaria assim, pois já estava nas Escrituras que toda a terra pertence a Deus da mesma forma que o povo judeu. Jesus não comunga da idolatria opressora romana, da qual parece, o texto deixa a entender em sua narrativa, que os fariseus comungam, pois eis que levam consigo a moeda romana (?!), na qual estava expressa essa idolatria. Jesus não possui a moeda, por isso a pede aos seus acusadores...

Deuses de hoje...

Este texto nos faz pensar nos “césares de hoje”... Em nome do lucro, dinheiro, milhares de pessoas são excluídas do sistema, morrem de fome, são marginalizadas, transformadas em lixo social. Em nome do dinheiro não aceitamos as pessoas em nossas comunidades ou as tratamos de modo diferente. Por ter mais dinheiro que as demais nos julgamos melhores ou com mais direitos que os demais. Pra Deus o que importa é ser e não o ter! Para salvar bancos da falência investem-se milhões. Para financiar guerras investem-se bilhões. E para matar a fome? E para erradicar a pobreza? E para erradicar as doenças? E para educar a sociedade na paz e solidariedade? Hoje em dia vemos até o absurdo da graça de Deus sendo vendida aos que lhes compram com largas somas de dinheiro, vendas de milagres, vendas de sacramentos... a quem servimos, a Deus ou ao dinheiro? A César ou a Deus?

Deus nos abençoe e nos dê coragem de lhe darmos o devido lugar em nossa vida.

Paz e Mercê.

Inácio José, mercedário

2008-10-17T06:02:00.001-07:00

Pedro Nolasco, um revolucionário?

Introdução
Pedro Nolasco viveu no séc XII. Contexto histórico das cruzadas, combate da cristandade contra o islamismo que avança na Europa e que tomou os lugares santos católicos no Oriente. No combate entre cristãos e mulçumanos, muitos de ambos os lados se tornaram cativos, presos políticos por causa da religião que professavam. Nesse contexto podemos considerar Pedro Nolasco e suas intuições como algo revolucionário para a Igreja?

Pedro Nolasco, um revolucionário entre revolucionários.
Outras figuras importantes na igreja apareceram nesse contexto. Diante do contra testemunho de Igreja luxuosa e rica, aparece Francisco de Assis como testemunho do Jesus pobre entre os mais pobres (franciscanos). No combate aos "movimentos heréticos" que começaram a surgir no seio da Cristandade, aparece a figura de Domingos de Gusmão, com o desejo de pregar a "autentica fé" em Jesus Cristo (dominicanos). Percebendo a liberdade humana sendo ameaçada e o ser humano se tornando objeto a ser comercializado, Pedro Nolasco aparece como defensor da liberdade humana. Ou seja, Nolasco vem no bojo de outros grandes movimentos eclesiais do séc XII.

Pedro Nolasco, quem és?
Era comerciante. Herdou o trabalho de sua família aos 12 anos que se viu órfão dos pais. Um dia ao vender telas na África, fazem experiência de Deus ao ver cristãos cativos sendo vendidos pelos mulçumanos. Percebe que por trás de cada cativo está Jesus que clama por liberdade. Decide investir o seu dinheiro na compra desses cativos. Amigos seus lhe seguem nesse trabalho. Quando acaba o dinheiro, em oração recebe a inspiração divina, por meio de Maria das Mercês, para fundar uma família religiosa que esmolasse dinheiro para comprar a liberdade dos cativos. Caso ainda houvesse cativos cristãos em risco de perder a fé, o mercedário daria a sua própria vida no lugar dele, ficando como cativo.

Nolasco, misericórdia para os que sofrem.
Os mercedários surgiram para cuidar dos que eram vítimas das cruzadas. A igreja respondeu aos mulçumanos com violência. Nolasco responde propondo o dar a vida pela libertação. Nesse sentido, Nolasco é um revolucionário pacífico e não violento. Após o resgate dos cativos, quando voltavam para a europa, ficavam um tempo junto aos mercedários como testemunho da libertação acontecida. Nolasco, portanto assumiu em sua vida a mercê de Deus, que é misericórdia: sobretudo para com aqueles que nem a si mesmos se possuem, os cativos.

Cativeiros hoje?
Nolasco continua atual. Nos interiores do Brasil ainda existe trabalho escravo. Nossa sociedade é cativa do consumo, do lucro, do dinheiro. Somos cativos de nós mesmos, de nosso egoísmo, de nossas opiniões tidas como a verdade. Hoje o ser humano reclama por liberdade, embora nem sempre saiba usa-la direito para o bem. Conquistar a própria liberdade é processo que dura a vida inteira. Por isso, esse jovem, que gastou seus bens e sua vida na luta pela liberdade pode nos ensinar muito hoje: lutar pela liberdade de todos. Conquistar a nossa liberdade, que no fundo significa ser a gente mesmo e não o que querem que sejamos (sociedade, instituições, igrejas etc.). O mais importante: que Nolasco nos ensine que devemos ser livres sim, mas livres para servir e colocar a nossa vida a disposição dos oprimidos de nosso tempo. Liberdade não colocada a serviço dos demais não é liberdade... é sutil disfarce para o egoísmo.
Paz e Liberdade.
Inácio José, mercedário

GRAÇA DE DEUS E NOSSA RESPONSABILIDADE EM ACOLHÊ-LA.
Introdução
No mundo no qual vivemos, é difícil compreender a dinâmica da gratuidade divina. Como hoje tudo se compra e ninguém presta algum serviço aos demais sem esperar algo em troca, atribuímos a lógica capitalista a Deus em sua relação para conosco. Exemplo: quem foi rezou mais, agiu mais caritativamente com os irmãos, teria um prêmio maior no céu, ao passo que quem foi ruim na terra, teria o inferno como prêmio. Lógica absurda diante do Deus de Amor que Jesus nos revela nos Evangelhos. Vejamos os evangelhos que a liturgia nos propõe e percebemos a grandiosidade da misericórdia divina e sua relação de gratuidade para conosco. Antes alguns esclarecimentos: os textos sempre usam vinha como símbolo de Israel. O fruto que Israel deve dar é, sobretudo a justiça mediante a vivência da Palavra de Deus. Podemos atualizar para nossa realidade. Nossas comunidades são a vinha do Senhor que devem dar frutos de justiça, paz, amor, comunhão, mediante a vivência da Palavra de Deus.

Dia 21 de setembro, Mateus 20, 1-16, parábola do patrão que contrata os empregados durante o dia.
É conhecido o texto. Durante o dia o patrão chama trabalhadores para vinha. No final do dia chama alguns que "ninguém quis contratar" e no final paga a todos o mesmo salário. Historicamente o texto se refere aos pagãos que são admitidos na comunidade cristã e que terão o mesmo direito que os judeus que seguem a Jesus. Se botarmos os óculos dos "direitos trabalhistas", o patrão se torna injusto. Mas com os "óculos da graça de Deus", percebemos que Deus tem o mesmo amor a todos. Ninguém tem direito a cobrar de Deus porque tudo o que fizermos não se compara a graça divina, Deus é infinitamente maior do que nossas ações. Por isso com Deus não se barganha. Outra coisa: muitas vezes na comunidade nos consideramos aqueles que passam o dia todo a serviço do Senhor e nos achamos no direito de no final ganhar mais de Deus do que aqueles que chegam agora na comunidade. Bobagem! Diante de Deus talvez nós é que sejamos estes últimos a chegar, por muitas vezes não estarmos fazendo de fato a sua vontade em nossa vida.
Dia 28 de setembro, Mateus 21, 28-32, parábola do pai com os filhos obediente e desobediente.
O pai pede a um filho que vá trabalhar na vinha e este diz que vai e acaba não indo. O pai pede a outra que vá para vinha, este diz que não vai e no final acaba indo. Quem fez a vontade do pai? Historicamente o texto se refere à acolhida da comunidade aos tidos pecadores, dizendo que estes na verdade entraram na dinâmica do Reino muito mais do que aqueles que formalmente disseram sim à proposta, mas que na prática não vivem a dinâmica do Reino. Pensando o texto hoje: muitos se dizem cristãos, mas não vivem como cristãos. Muitos nem sequer pisam na igreja, nem se dizem cristãos, mas vivem profundamente os valores que Jesus ensinou? Deus não quer formalidades de nossa parte, mas quer uma vida comprometida com o Reino de Deus, como este mundo novo que está sendo gestado na medida em que promovemos a justiça e paz.
Dia 05 de outubro, Mateus 21, 33-43, parábola dos vinhateiros homicidas e gananciosos.
O dono da vinha a arrenda a vinhateiros e pede que seus empregados recebam os frutos. Os vinhateiros os matam. Matam inclusive o filho a quem o pai achava que os vinhateiros fossem respeitar. O matam porque querem sua herança. Falsa pretensão de receber a herança por parte dos vinhateiros, pois o pai continua vivo ainda!!! Historicamente o texto critica as autoridades que mataram Jesus. Vai além disso: o Reino que era propriedade deles passará a algum povo que o acolha. Aqui no caso trata-se dos gentios que se tornam cristãos em contraponto com os judeus que não creram em Jesus. Interessante notar: a vinha não é dos vinhateiros, é do dono. Os vinhateiros apenas trabalham para passar os frutos ao dono. O Reino de Deus não é nosso, é de Deus. Apenas administramos os seus mistérios e trabalhamos para que ele se concretize em nosso meio. Igreja nenhuma, instituição religiosa nenhuma pode se arvorar a ser dona da verdade e muito menos dona de Deus! Isso é falsa pretensão gananciosa. Outro detalhe: o texto nos convida então, a perceber que devemos dar bons frutos de justiça, caso contrário, a dinâmica de fraternidade será vivida por outros e não por nós, para o nosso próprio fracasso enquanto discípulos de Jesus.
Conclusão
Pelos textos de Mateus refletidos na liturgia nos últimos domingos podemos perceber a gratuidade divina. Esses são os óculos com os quais devemos ler os Evangelhos. Deus em sua gratuidade, sem merecimento de nossa parte, nos chama à comunhão consigo mediante a prática de sua Palavra. Sua Palavra nos forma na paz e na justiça. Como batizados esse é nosso compromisso assumido. Acontece, no entanto, que muitas vezes somos infiéis e muitos que nem cristãos são, vivem de forma muito melhor os valores que nós pregamos. Ora, Deus olha para vida concreta das pessoas. É na vida que transparece o que a pessoa acredita. Isso deveria sempre nos questionar e inquietar. Outra coisa: com Deus barganha não funciona. Deus não é capitalista. Deus ama a todos sem distinção e se no final de nossa história não vivermos a plenitude de vida junto dele, não será porque Ele nos condenou, mas sim porque, em nossa liberdade, escolhemos não viver essa comunhão de amor com Ele, manifestada desde já, na comunhão fraterna com a humanidade.

Deus nos abençoe.
Paz e liberdade.
Mercê em abundância.
Inácio José, religioso mercedário

II encuentro del ABC

2008-10-02T09:54:00.000-07:00

Buenos Aires, agosto 4 de 2008.

Protocolo E. 09/08

Objeto: Invitación y temario 2º Encuentro Consejos Provinciales del Cono Sur.

Al R. P. Provincial Fr. Emilio Santamaría Fernandez, O. de M.

Provincia Mercedaria de Brasil

Estimado Hermano:

Ante todo un fraternal saludo en el mes de Nuestra Madre. Me comunico contigo para acercarte la invitación y la propuesta de temario y detalles organizativos del el 2º Encuentro de Consejos Provinciales “Cono Sur de la Merced”.

Las actividades y temáticas propuestas para compartir en el marco del encuentro serían las que siguen:

a.- Presentación ágil (usando recursos visuales) de la vida y realidad de nuestras Provincias en clave: Institucional – Pastoral – Vocacional (Planes, Programas, Proyectos, organigramas, Opciones Prioritarias pastorales, Estrategias, Roles y funciones, Articulación de roles y animación entre religiosos y laicos en la línea de 5º Conf. Aparecida, etc.)

b.- Posibles temáticas para dialogar (hacer devolución de las que más nos interesan y proponer correcciones o aportes):

b.1.- Encuentro de Directivos de Centros Educativos Mercedarios del Cono Sur (¿Comienzo de un camino compartido con horizontes comunes…? ¿Propiciar acercamiento entre Directivos y responsables en orden a compartir lineamientos?)

b.2.- Fraternidades Juveniles y Laicales del Cono Sur hacia el 8º Centenario de la Orden. (¿Compartir planes, estrategias, objetivos a corto/mediano/largo plazo en vistas reforzar identificación-adhesión-pertenencia a la Merced? ¿Posibilidades de articular una pastoral orgánica con clara proyección social, cultural, devocional, urbana/rural, respetando los acentos de cada país sin perder un horizonte común? ¿Será la oportunidad de fortalecer la identidad carismática – vocacional en torno al “Cono Sur de la Merced”?

b.3.- Misiones Redentoras en cada Provincia (¿Será el momento de comenzar a visionar un gesto pastoral – institucional común del Cono Sur, que nos aúne en una espiritualidad encarnada y convocante animada por el mutuo sostenimiento?

b.4.- Inversiones Económicas ¿Será el momento de plantearnos posibles inversiones económicas conjuntas?

b.5.- Impresiones acerca del último encuentro de formadores de la Orden y del encuentro de Provinciales de la Orden (¿Qué horizonte se vislumbra a nivel Orden y cuál será nuestro aporte desde el Cono Sur de la Merced? ¿Posibilidad de elaboración de un itinerario común de formación inicial y permanente para el Cono Sur asumiendo nuestra cultura y realidad?)

b.6.- Formación inicial y permanente. (¿Posibles encuentros de preparación para religiosos que realizarán sus Votos Solemnes? ¿Encuentros de religiosos de Votos Solemnes por franjas generacionales, con un plan formativo mercedario y de acompañamiento, organizado por los consejeros de Formación – Vida religiosa? ¿Posibilidad de Ejercicios Espirituales conjuntos – Con qué periodicidad?

b.7.- Gesto del Cono Sur de la Merced… rumbo a los 800 años de la Orden (¿Posibilidad de potenciar alguna expresión pastoral con identidad mercedaria que nos identifique? ¿Podremos Visionar en nuestra región a mediano o largo plazo, la conformación de alguna comunidad religiosa con identidad Mercedaria, integrada por religiosos de las 3 Provincias?)

c.- Desde Argentina responsables de organización:

Fr. Pablo Ordoñe (pabloredent@merced.org.ar)

Fr. José Luis Mercado Morales

Fr. Sergio Navarro

Colabora en logística el Equipo de Comunicación de la Provincia Mercedaria Argentina (ecosmerced@merced.org.ar).

d.- El encuentro tendrá lugar del 1 al 3 de octubre próximo en el Convento Máximo San Lorenzo Mártir de la Ciudad de Córdoba

d.1.- La Ciudad de Córdoba tiene Aeropuerto Internacional con conexiones directas desde y hacia Santiago de Chile y San Pablo/Río de Janeiro.

d.2.- Informarnos vuelos, arribos y partidas (días y hora) e itinerarios anexos.

e.- Importante: Enviarnos el correo de cada consejero que asistirá.

Te ruego enviar esta información con la máxima brevedad posible para la organización del encuentro.

Sin más, me despido con afecto en el Señor y María Nuestra Madre de la Merced.

Fr. Pablo Bernardo Ordoñe

Secretario de Provincia

reflexões diversas

2008-09-23T05:01:00.000-07:00

A fé de Pedro.

A comunidade dos primeiros discípulos e discípulas de Jesus formaram comunidade/assembléia (igreja, ecclesia) em torno da fé proclamada por Pedro no Evangelho deste domingo: "Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo". Este é o motivo pelo qual ainda hoje nos reunimos ou deveríamos nos reunir, formando Igreja e construindo o Reino de Deus no meio do povo.
O que importa é a fé de Pedro e não o próprio Pedro. A fé dele se torna fundamento para a comunidade. A fé pode justificar a reunião dos crentes e não a pessoa. Quando nos reunimos em comunidade por causa das pessoas, sem querer desmerece-las é claro, estamos desvirtuando a verdadeira motivação da existência da igreja: a fé em Jesus Cristo. Na prática vemos muito por aí, as pessoas participando da comunidade por causa do padre, ou por causa dos cargos eu exercem na comunidade. São motivações distorcidas, eu diria. A fé em Jesus é que deve ser o motivo principal pelo qual nos reunimos, trabalhamos nas pastorais e movimentos, participamos dos sacramentos etc. Da fé em Jesus Cristo partimos para a valorização das pessoas que faz parte intrínseca da fé em Jesus.
Isso nos faz pensar: a Igreja possui uma função relativa. Pode parecer dura a afirmação, mas é verdade: ela existe em função da fé em Jesus Cristo. Quando ela não ajuda a crescermos nessa fé e a nos comprometermos com a causa do Reino de Deus, motivo pelo qual Jesus deu a sua vida, então algo precisa ser modificado, algo precisa ser questionado e mudado. Dessa forma podemos perceber que não somente nossa comunidade se reúne em torno de Jesus, mas que muitas outras por aí, de formas distintas de expressão, também se reúnem com esse propósito.
Que a liturgia deste domingo nos favoreça uma melhor compreensão de que somos Igreja, que somos família reunida em torno da fé em Jesus, com a meã de construirmos um mundo novo, mais justo e fraterno (Reino de Deus). Que nos sintamos indagados a respeito de nossas motivações acerca de nossa participação da vida eclesial: afinal, porque participo da Igreja? Porque sou católico? Qual a minha real motivação para a minha participação na comunidade cristã?
Deus nos abençoe.
Paz e Mercê!
Inácio José, mercedário

A fé de Pedro II
Em nossa última reflexão dizíamos que a fé de Pedro é que era a pedra que sustentava a comunidade dos seguidores de Jesus e não o próprio Pedro. No evangelho deste domingo percebemos como que essa afirmação procede. Depois de proclamar que Jesus é o Messias, Filho do Deus vivo, Pedro não aceita o anúncio do próprio Jesus que dizia que deveria sofrer em Jerusalém e ressuscitar no terceiro dia.
Que Jesus é o Messias, tudo bem. Mas que tipo de messias? Na época de Jesus existiam diversas expectativas messiânicas das quais a que mais se destacava era o “messias, filho de Davi”, espécie de líder político que libertaria os judeus da dominação dos estrangeiros. Quando Pedro diz que Jesus é o messias talvez esteja pensando neste tipo de messias que, obviamente não poderia morrer, não poderia ser vencido e que usaria de violência. Jesus desconstrói esse messianismo, pois Jesus se configura como o Messias Servo Sofredor, aquele que morre por causa da justiça, mas que, através do qual, Deus redime a muitos. Esse messianismo é inspirado nos “cânticos do servo” no profeta Isaias.
Aquele que pensa Jesus como um messias glorioso e cheio de poder, na verdade está com os “pensamentos de satanás”! Nas tentações de Jesus por acaso, satanás não o procurou tentar lhe oferecendo poder? Jesus recusou isso. Não aceitou.
Que tipo de messias a Igreja tem ensinado que é Jesus? Messias glorioso? Ou messias que sofre e morre não porque o Pai quis, mas porque lutava por um mundo mais justo? Dizer que Jesus morreu porque Deus quis é legitimar nosso sofrimento e justificar em Deus todos os males pelos quais somos responsáveis. Mas dizer que Jesus morreu porque lutava por um mundo mais justo e que isso incomodou a alguns poderosos de sua época, os quais o mataram, significa afirmar que Deus está do lado de quem quer um mundo melhor e mesmo que este morra, terá a vida a vida, pois Deus não corrobora com a injustiça, mas deseja o bem de todos.
Enfim: a fé de Pedro sustenta a comunidade, mas mesmo assim precisa ser purificada. Hoje em dia o mesmo acontece: a fé dos representantes de Pedro devem nos levar a perceber Jesus como Messias, filho de Deus, que morre pela justiça e não por um decreto do Pai (senão, que Pai bondoso seria esse???). Devem nos levar também a perceber Jesus não tão glorioso e distante de nós, mas um Jesus encarnado em nossa história, que conhece os nossos dilemas e desafios e que por isso mesmo, pode ser luz e salvação para as nossas vidas.
Paz e liberdade.
Mercê em abundância para todos.
Inácio José, mercedário

EXALTAÇÃO DA SANTA CRUZ

Jesus fez por merecer sua cruz. Essa afirmação pode parecer dura e chocar a catequese que recebemos quando crianças. Geralmente aprendemos que Deus enviou Jesus ao mundo para morrer na cruz. Isso contradiz em muito o Deus de amor que o próprio Jesus veio nos comunicar. Que Pai é esse que manda o próprio Filho ao mundo para morrer desse jeito?
Quando digo que Jesus fez por merecer a sua cruz quero afirmar que a cruz foi conseqüência da vida de Jesus. Num mundo injusto quem prega e vive a justiça acaba padecendo a morte nas mãos dos poderosos. Num mundo onde os pequenos são explorados, quem se atreve a ser a voz deles, acaba tendo a cruz como fim. Não morre na cruz quem é pecador. Pecadores são os que crucificam, tanto ontem, como hoje!
Nesse domingo celebramos a exaltação da santa cruz: pela cruz de Jesus nos veio a salvação. Como a cruz, sinal de violência para com os mais fracos pode se tornou instrumento de salvação? Na cruz, o amor venceu a violência, o ódio, o egoísmo. A violência desmedida e opressora dos romanos é minada em sua raiz pelo amor de Deus que se doa para a nossa felicidade, "não tiram a minha vida, eu a dou por mim mesmo", diz Jesus no evangelho de João. O remédio contra a violência em nossa vida, casas, bairros, é o perdão, é o se doar novamente mesmo aos nossos inimigos. Desta forma o círculo vicioso da violência e do pecado pode ser vencido.
Assim da mesma forma como as serpentes no deserto são convertidas em sinal de cura para o povo de Israel pelas mãos de Moisés, a cruz de Jesus, aparente derrota diante do poder da violência, se converte em sinal de vida e vida em abundancia; tanto é verdade que sua mensagem não morreu, continuamos ainda hoje levando adiante a boa nova de um mundo mais justo e fraterno.
Jesus fez por merecer a sua cruz. E nós também, na medida em formos coerentes no empenho em transformar as estruturas de injustiça em nosso mundo, também poderemos ter a cruz, a morte cruel como fim. Haja visto tantas pessoas que morreram sob a ditadura militar. Pessoas que morrem ainda em nossos dias na Amazônia defendendo os agricultores. Missionários que morrem defendendo os direitos dos indígenas e muitos outros mais. Será que como Jesus, queremos também merecer a nossa cruz?
Inácio José, mercedário.

O desafio de ser comunidade-reconciliação.

A liturgia deste domingo nos convida a duas coisas: 1) formar e criar consciência de que somos comunidade. 2) somos chamados a sermos comunidade reconciliadora.
Ezequiel profetiza para o povo de Deus exilado na Babilônia. Deus lhe chamou a ser sentinela do povo. Hoje em dia vivemos uma ideologia de que cada deve viver sua vida sem prestar conta dela aos demais, "a vida é minha, ninguém não tem nada a ver com isso". Quando se vive em comunidade, precisamos assumir a postura de sermos responsáveis pelos passos da comunidade: se ela vai bem, é graças a nós. Se vai mal também é por responsabilidade nossa. Quando exortamos a comunidade para o bem e ela mesmo assim vai mal, a responsabilidade é da comunidade. Agora se vai mal porque não demos a nossa contribuição, então a responsabilidade cai sobre nossas costas. Precisamos adquirir a consciência de que "somos igreja" e não somente o papa, bispos, padres etc. Sou igreja. Você é igreja. Somos igreja.
Quando vivemos em comunidade a única coisa que importa é que vivamos o amor. O amor resume todos os preceitos da Torah, segundo Paulo. Como bom fariseu que era, ele resume é um só versículo os mandamentos da Torah: "ame o próximo como a si mesmo". No tempo de Jesus a "regra de ouro" era famosa, "não faça aos outros o que não queres que te façam". Jesus formula o mesmo pensamento não proibindo, mas convidando à ação, "faça aos outros o que queres que te faça", ou seja, me comporto com os demais do mesmo modo como quero que comportem comigo. Jesus nos chama a atenção para o fato de que o "não fazer o bem" também é pecado: nossa omissão é responsável por uma comunidade cristã menos humana, bem como uma sociedade menos humana.
Na comunidade haverá atritos, ofensas etc. Viver em comunidade é sempre desafio. Não somos anjos. Somos humanos. Cada um diferente do outro. Por isso se o irmão peca contra mim na comunidade, devo conversar com ele, me reconciliar com ele e não descontar nos outros... Interessante o detalhe: pecar contra alguém (indivíduo) significa pecar contra a comunidade (ekklesia – igreja). Por isso se em meu diálogo com alguém que me ofendeu eu não consegui "acertar meus ponteiros com ele", devo chamar pessoas para intermediar a paz ("levar dois comigo"), caso ainda não dê resultado comunico a igreja, para que ela possa intermediar a reconciliação (fantástico: o texto começa com uma ofensa pessoal que é compreendida como uma ofensa à comunidade. Não estará aqui a consciência de que o "indivíduo é igreja"?). Se mesmo assim não houver reconciliação então é melhor deixar as coisas como estão ("tratar como pagão, ou pecador público"). Isso não significa expulsar a pessoa da comunidade ou menosprezá-la publicamente. Entendo aqui o fato das pessoas que não se entendem na comunidade se afastarem dela. Ora, na teoria seria belo demais se todos nos entendêssemos. Mas na prática não é assim. Deus quer que todos sejamos felizes dentro ou fora da igreja. Por isso é melhor a pessoa ser ela mesma e feliz fora da comunidade do que causar transtornos e infernos dentro da comunidade, sendo infeliz e fazendo os demais infelizes.
Na comunidade as decisões devem ser partilhadas. "tudo o que tu ligares... tudo o que tu desligares"... "Ligar" e "desligar" são termos rabínicos de inclusão ou expulsão de um membro da escola ou sinagoga da época de Jesus. Ora, no capitulo 16 de Mateus, Jesus dá esse poder a Pedro. Aqui Jesus dá esse poder aos discípulos. Isso significa que as decisões na comunidade não devem estar nas mãos de uma pessoa somente, mas nas mãos da comunidade, devidamente representada pelo conselho da comunidade. Lendo somente o cap. 16 temos a impressão de que Pedro tem todo poder nas mãos. Essa impressão cai por terra quando avançamos a leitura até o cap 18, texto de nosso domingo.
Enfim, Mateus quer nos ensinar que a comunidade não deve ser um espaço de bagunça e desorganização, mas que deve ter seus limites e normas de boa convivência. Jesus está no meio da comunidade, dando o seu aval às decisões e orações feitas em comunidade. Belíssimo ensinamento remando contra a maré do individualismo e subjetivismo exacerbado no qual vivemos atualmente. Deus nos abençoe em nosso desafio de sermos comunidade.
Paz e liberdade.
Mercê em abundância.
Inácio José, mercedário

Leitura Orante da Palavra (lectio divina)
O que é? A lectio divina ou leitura orante da Palavra de Deus é o modo de nos aproximarmos da Palavra, com a finalidade de orar e entrar em contemplação, isto é, entrar em comunhão com Deus e sua vontade através de sua Palavra. Não é um estudo exegético nem curiosidade, mas uma leitura amorosa da Palavra que nos leva a mergulhar no mistério de Deus e descobrir sua vontade em nossa vida.
Contexto histórico. Esse modo de leitura da Palavra já está presente nos Santos Padres da Igreja, que tinham a preocupação de que as pessoas não se aproximasse da Palavra com mero espírito de especulação, mas respeito amoroso por ser Palavra de Deus, mas sua sistematização mais clássica temos na obra do monge cartuxo Guido II (1188) em sua carta a Gervásio, intitulada Scala claustralium, que a dividiu em 4 momentos: leitura, meditação, oração e contemplação.
Importância hoje. A Igreja no Concilio Vaticano II confirmou a centralidade da Palavra de Deus na vida da Igreja através do documento Dei Verbum, em diversas de suas passagens. Toda a teologia e espiritualidade da Igreja está centrada na escuta e vivência da Palavra de Deus. Todos os fiéis são convidados a fazer a experiência do mistério de Deus mediante a sua Palavra.
Como fazer? São quatro passos simples, mas que devem ser feitos em espírito de oração. Por isso, convém começar invocando o Espírito Santo, inspirador das Sagradas Escrituras, para nos abra a mente para mergulharmos nos mistérios de Deus. Escolhemos uma passagem para fazer a leitura (pode ser algum texto da liturgia do dia). 1. Na leitura procuramos entender o que o texto diz em si mesmo, sobretudo para aqueles aos quais o texto foi destinado em sua época de origem. Lemos com atenção, cada palavra, entendendo seu significado. 2. Depois vem a meditação onde procuramos entender o que o texto nos diz hoje. Significa atualizar a mensagem da Palavra para a nossa vida e nosso cotidiano. 3. O próximo passo é a oração: o que o texto me faz dizer a Deus? Até agora Deus nos falou algo, agora é o momento de conversamos com ele (suplicas, louvores etc). 4. Por fim, vem o momento da contemplação: significa fitar o nosso olhar em Deus e reconhecer a sua presença em nossa história. Simplesmente "ver o mistério de Deus" agindo em nossa vida e na comunidade. Duas dicas práticas: tirar um momento todos os dias para fazer a leitura orante. Escolher um ambiente onde haja silêncio para facilitar a oração.
Que a Palavra de Deus seja nosso sustento em nossa caminhada de fé. Paz e liberdade.
Inácio José, mercedário
Bibliografia: SECONDIN, Bruno. Leitura Orante da Palavra – lectio divina em comunidade e na paróquia. São Paulo: Paulinas. 2004.

Sao Raimundo Nonato - Piaui

2008-08-28T09:24:00.000-07:00

veja o site

http://www.milonga.com.br/

de modo especial, você pode acompanhar a novena de "São Raimundo Nonato", na catedral de São Raimundo Nonato no Paiui.

grande abraço.

PADRE HERCULANO - MERCEDÁRIO

2008-08-23T07:39:00.000-07:00

VAMOS VISITAR. DAR NOSSO APOIO. VALE A PENA.

http://www.padreherculano13.can.br/

PARA VOCE QUE ...

2008-07-14T06:58:00.001-07:00

PARA VOCÊ QUE GOSTA DE CURIOSIDADE.

ENTRE NESTE SITE : http://www.liturgia.it/pater/pater_noster.htm

VALE A PENA.

para pensar nos próximos domingos

2008-06-27T08:08:00.000-07:00

13º. Domingo Mateus 10,37-42

Seguindo Jesus

Seguidores de Jesus. O evangelho deste que seria o 13º. Domingo comum, nos apresenta na visão da comunidade de Mateus, quais seriam as condições para sermos discípulos de Jesus. Usando a linguagem semita própria do “exagero” (amar mais o pai, mãe, filho e filha do que Jesus) Jesus deseja mostrar que o Reino está acima de tudo para quem é seu discípulo. Isso não quer dizer que não devemos amar os nossos familiares, mas não usar de nossas famílias como desculpa para não construirmos o Reino, uma vez que lá mesmo, em nossas famílias, ele deve ser construído e estabelecido.
Seguir Jesus até a cruz! Jesus deixa claro que ser discípulo significa morrer como ele morreu: na cruz. Hoje em dia vemos o testemunho de tantos que deram sua vida pela causa de Jesus e pela justiça no mundo e que foram mortos por aqueles que detinham o poder político e econômico. Perder a vida na busca de um mundo mais justo é na verdade ganha-la, pois significa uma vida plena de sentido e significado em função dos necessitados.
Função da missão cristã. Outro detalhe que aparece no texto é a identificação de Jesus com os seus missionários: quem os recebe, recebe Jesus. Nosso trabalho missionário tem a função de levar Jesus e seu Evangelho e nada mais. Nem nossas opiniões, nem nossas instituições, mas sim, Jesus e aquilo que ele queria: um mundo livre e fraterno.
Atualizando a mensagem. A Igreja nos convoca a sermos discípulos e missionários de Jesus. Isso significa: “entrar na escola de Jesus, aprender de seus valores, colocando-os em prática afim de que o mundo novo surja”. Todos somos missionários de Jesus. Como temos vivido nossa missão? Vivo o Evangelho em todos os ambientes nos quais estou? Será que quando olham para mim enxergam os germes do mundo novo que está para vir? Sou discípulo na medida em que aprendo com Jesus a ser como ele e sou missionário na medida em que aquilo que aprendi vivo onde quer que esteja.
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

14º. Domingo Mt 11,25-30

Viver a Palavra segundo Jesus

Um pouco de história. Na época da escrita do Evangelho (anos 80 a 100 dC.), os judeus depois da destruição do Templo se organizaram em torno do farisaísmo que estabeleceu as normas para a vivência do judaísmo, excluindo as interpretações das demais correntes judaicas de então, dentre elas as comunidades judaico cristãs. O judaísmo rabínico que temos hoje possui suas raízes nos fariseus que sobreviveram da catástrofe sofrida pelos judeus por parte dos romanos nos anos 70 dc e 135 dc.
Nossa interpretação da Escritura também é válida! Nesse Evangelho Jesus louva ao Pai por se revelar aos pequenos (domingo passado os “pequenos” se identificam com os “missionários de Jesus”, ou seja, a comunidade de Mateus), e se esconde aos sábios e inteligentes. Quem seriam estes? Possivelmente os rabinos do judaísmo formativo de então, que não aceitaram outras interpretações da Escritura feita por outros grupos judaicos tais como os judeus cristãos. É forte a expressão: só o Filho conhece o Pai e o Filho o mostra a quem ele quiser. Isso pode significar a ruptura da comunidade de Mateus com o judaísmo tradicional de então, porque dá entender que os outros não conhecem o Pai, mas somente os que seguem Jesus.
Fardo e carga de Jesus são leves – discipulado de Jesus. É explícito chamado de Jesus a sermos seus discípulos. Ora no tempo de Jesus havia escolas nas quais os rabis ensinavam aos seus discípulos a lerem a Torah. Aqui fica o convite para entrarmos na escola de Jesus, a estudarmos e vivermos a Palavra do jeito que Jesus viveu. “Fardo” e “carga” podem significar a “halakhá de Jesus” – halakhá são os ensinos de conduta extraídos do estudo da Palavra e que todo rabi fazia. Jesus também o fazia: estudava a Palavra e dali tirava como os seus deveriam se comportar na vida prática.
Atualizando a mensagem. Se naquele tempo as normas estabelecidas pelos rabis na vivência da Palavra eram pesadas para o povo, Jesus veio com uma proposta mais simples e, no entanto mais exigente. Hoje corremos o risco de viver mais aquilo que nossos códigos e catecismos nos mandam do que a simplicidade exigente do Evangelho de Jesus. Digo simplicidade exigente porque tudo pode se resumir em “amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo”. Simples, mas difícil. Jesus nos pede essa vivência porque ele mesmo a viveu antes de nós e nos deu o exemplo de como viver isso. Que possamos aprender com Jesus então, afim de que o Reino de Deus sonhado por Jesus, possa ser construído em nosso meio.
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

15º. Domingo Mt 13,1-23

Multidão ou discípulos?

Na linguagem do povo. Jesus é um rabi diferente. Ele ensina as coisas de Deus usando a linguagem do povo através de parábolas. Das coisas simples da vida consegue tirar belas lições para a conduta e vivência prática da Palavra (halakhá) para o povo. Nisso esse se assemelha aos rabis de sua época que também contavam parábolas para os seus discípulos em suas escolas.
Sementes. Jesus compara o Reino a sementes que caem em lugares diversos. Quem quer que o Reino de Deus se estabeleça de maneira forte e intransigente para todos “cai do cavalo” com esta parábola, pois Jesus mostra que o Reino é tão frágil como uma semente. A semente por si somente tem a força de crescer e germinar, mas depende de onde cai e se será bem cuidada ou não.
Terra. Na explicação da parábola Jesus nos diz que somos a terra onde a semente cai. Em seu tempo ele anunciou esse mundo novo para todos, mas nem todos o acolheram e sobretudo, aqueles a quem o Reino o incomodava, como no caso do poder romano, o mataram, pensando em exterminar a semente. Só que a semente continuou a crescer e continua até hoje...
Mas eles não entenderam? No verso 10 e 11, os discípulos questionam o porquê das parábolas contadas à multidão (vs 2). Jesus diz que é para que não entendam! Estranho: usa a linguagem do povo para que a multidão não entenda. Depois à parte Jesus explica a parábola aos discípulos. O texto deixa entrever uma tensão entre discípulos e multidão. O que isso quer dizer? Vamos à atualização...
Atualizando a mensagem. Hoje talvez nos preocupamos em que nossas igrejas estejam repletas de multidões e vemos muitas vezes inúmeros espetáculos da fé que aglomeram multidões em estádios, parques etc... A princípio podemos pensar que seja coisa boa e de fato é: multidões louvando o Senhor. Mas será que todos são discípulos de Jesus? Será que entraram na escola de Jesus para ser como o Mestre e construir o Reino? Porque não vemos essa multidão lutar por um mundo novo, mais justo e honesto, onde não haja tantos na miséria e poucos na riqueza? A “religião de massa” faz com o que o cristianismo corra o risco de se tornar uma diversão qualquer, como uma partida de futebol, por exemplo. No início os primeiros cristãos eram pequenas comunidades perseguidas. São os “discípulos”, muitas vezes perseguidos, mortos por causa do Evangelho. Quem são de fato os discípulos em nossas comunidades? Que este evangelho nos ajude a sairmos da multidão e entrarmos no discipulado de Jesus.
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

16º. Domingo Mt 13, 24-43

Onde o Reino de Deus acontece? E como?

Outras parábolas de Jesus. Em nosso texto de hoje temos a parábola do joio/trigo e do grão de mostarda e do fermento. O Reino é semelhante ao trigo plantado, no qual alguém semeia joio, que depois será separado. O Reino é semelhante ao grão de mostarda que se torna uma grande árvore ou ao fermento que em pequena quantidade leveda toda a massa.
Tentando entender a mensagem. Jesus anunciou o Reino de Deus, ou seja, como seria o mundo se Deus fosse o Senhor de todas as coisas. Como o mundo estaria organizado se Deus fosse o seu Rei. No domingo passado aprendemos que o Reino cresce que nem uma semente, ele não é implantado de uma vez, mas depende do nosso cuidado para com ele. Hoje aprendemos que o Reino cresce em meio às contradições do anti-Reino (joio): bem e mal convivem lado a lado em nossa sociedade e nossa tendência é eliminar o mal. E não deve ser assim: o mal Deus pode transformar em bem. Aprendemos também que o Reino começa pequeno com adesão de poucos, mas quando crescer abrigará a todos os que anseiam e esperam por ele. O Reino de Deus não é para poucos, mas para a humanidade inteira. O Reino é como fermento, que escondido dentro da massa, faz com que ela cresça e fique bela. Fermento requer a medida certa: em demasia não dá certo, ou pouca quantidade também não funciona.
Atualizando a mensagem. Somos chamados por Jesus a construir o Reino de Deus. As parábolas de hoje nos ensinam como: aprendendo a conviver com as contradições em nossa comunidade. Todos nós temos o bem e o mal dentro da gente. Por isso não devemos eliminar os “maus”, mas ter a paciência e esperar o momento certo. Deus pode transformar o mal em bem e Ele sabe distinguir o trigo do joio (dizem que as duas plantas são muito parecidas e somente no momento em que estão maduras é que se pode distingui-las...). Precisamos aprender a valorizar as pequenas comunidades, pequenas iniciativas que procuram com sinceridade viver o Evangelho (grão de mostarda). Não é na massa (multidão) que está a verdadeira vivência do Reino, mas nos pequenos que formando comunidade partilham a vida. Por isso, em nossas comunidades estes são escondidos como o fermento, não aparecem aos olhos da paróquia. Às vezes são tidos por insignificantes. Mas são eles que, no meio da multidão (massa) fazem o Reino acontecer.
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

17º. Domingo Mt 13,44-52

Tradição e tradição

Mais parábolas de Jesus. Jesus no evangelho de Mateus se apresenta como um grande rabi ensinando as coisas do Reino de Deus. Em todo o capítulo 13 ele conta uma série de parábolas ilustrando como é o Reino de Deus. Em nosso texto de hoje temos o Reino comparado a um tesouro escondido no campo ou uma pérola de grande valor que quando são descobertos se vende tudo para consegui-los. O Reino é como uma rede que pesca peixes de toda sorte que depois são separados e por fim Jesus diz que o escriba do Reino é como um pai de família que tira de seu tesouro coisas novas e velhas.
“Novidade” dentro da Tradição. Jesus foi judeu. Viveu a tradição judaica, mas, inspirado nela propôs algo novo não deixando de ser judeu. Creio que as duas últimas parábolas retratam isso. As duas primeiras demonstram que o Reino é aquilo que há de mais valoroso para o discípulo de Jesus.
Criatividade. Jesus em meio a seu tempo propôs como viver a vontade do Pai à sua maneira, as vezes rompendo certos aspectos tradicionais do judaísmo (como os ritos de pureza, por exemplo), mas sem deixar de ser fiel a Tradição (Torah escrita e Torah oral). Ele foi criativo. Ele não se deixou levar pela lei do “pode ou não pode”, mas com autonomia e responsabilidade viveu a sua fé e relação com o Pai, ensinando aos seus o mesmo. Muitos anos depois que Jesus morreu e ressuscitou, os chamados “Pais da Igreja” também demonstraram essa criatividade: em meio ao mundo grego, foram fiéis àquilo que era a Tradição Apostólica, mas inculturaram a sua fé em meio ao ambiente grego-romano, sem deixar de serem cristãos.
Atualizando a mensagem. Hoje corremos o risco de pensar que devemos agir de determinada forma porque “sempre foi assim”. Está errado! O critério não é porque “sempre foi assim” na Igreja, mas é porque esta forma se aproxima mais do Evangelho. No dia em que descobrirmos outra forma mais evangélica de atuar e agir no mundo diante dos desafios que este nos apresenta, não tenhamos medo de mudar! Não estaremos deixando a Tradição, mas a tradição. Porque será que muitas vezes percebemos a mensagem da Igreja tão distante dos seus fiéis? Será porque os fiéis não escutam? Ou será porque realmente a resposta da Igreja não diz nada para o mundo e os desafios de hoje? Penso que seja necessário a sensibilidade por parte dos nossos pastores para perceberem se estão vivendo a fidelidade criativa ao Evangelho ou se estão presos a tradições que não dizem mais nada para a sociedade atual. E nós? Somos fiéis as tradições ou sobretudo ao Evangelho?
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

como ovelhas sem pastor

2008-06-13T13:33:00.000-07:00

Como ovelhas sem pastor...

Jesus: o bom pastor. Os discípulos de Jesus enxergaram nele o “bom pastor que dá a vida pelas ovelhas” (Jo 10,11). “Pastor” na Bíblia, além de significar o sujeito que toma conta do rebanho das ovelhas, simboliza também o ofício dos que são responsáveis pela direção e condução do povo de Israel, de tal maneira que, se o povo se extravia, ou se perde, ou sofre alguma catástrofe, os profetas responsabilizam os maus pastores do povo (cf. Ez 34; Zc 11,17 e outros). O povo de Israel exilado diante disso reafirma que somente Deus pode ser de fato o pastor do povo, aquele que cuida com carinho e não abandona jamais (Sl 23). Jesus nos evangelhos assume essa postura.
Jesus se preocupa com os seus. Jesus se compadece do povo (Mt 9,36) porque estão como ovelhas sem pastor, ou seja, sem liderança que os conduza nos caminhos da justiça, fraternidade e no cumprimento da Torah. Para isso suscita discípulos para fazer o que ele mesmo fez (Mt 10, 1-4) com a intenção, sobretudo de ir aos perdidos do próprio povo (Mt 10, 5-8). A comunidade de Mateus, quando escreve seu evangelho está passando por forte crise: muitos dos seus estão deixando a comunidade para seguir outros movimentos judaicos da época. Por este motivo existe nesse texto a preocupação “com os de dentro”, afim de mantê-los na comunidade, vivendo a Torah segundo a interpretação de Jesus, o Messias. Em todo evangelho de Mateus, Jesus se apresenta como um verdadeiro intérprete da Torah, que garante a legitimidade da prática da comunidade mateana.
Autoridade dividida. Nesse mesmo evangelho vemos Jesus dando autoridade aos apóstolos a fazerem o mesmo que ele fez (Mt 10,1). Jesus não centralizou as coisas em suas mãos, mas dividiu o seu poder com a comunidade. O mesmo deve ser em nossas comunidades hoje: não é o padre que tem decidir tudo e ter a palavra e ação final. Mas sim a comunidade. O evangelho de Mateus deixa isso bem claro: Jesus dá a mesma autoridade a Pedro (Mt 16, 19) à comunidade (Mt 18,18). O poder na comunidade cristã é partilhado, não é para estar nas mãos de um só.
Atualizando o Evangelho. Como Igreja podemos ter duas iniciativas: buscar mais gente para nossas comunidades ou nos preocupar em formar os que dela já fazem parte. O evangelho deste domingo nos leva a pensar na formação para com os de dentro, os que já fazem parte de nossas comunidades e paróquias. Muitas vezes somos relapsos com os de dentro, não lhes fornecendo uma formação sólida que seja capaz de responder aos desafios de nossos tempos... Talvez seja por isso que muitos “deixam o rebanho” e vão para outros ambientes nos quais sentem-se acolhidos, amados e, sobretudo, bem formados. Por mesquinhez muitas vezes os líderes de nossas comunidades não formam os seus membros. Existe muita gente boa por aí, disposta a se formar, a encarar estudos teológicos, a se preparar bem para serem bons catequistas e agentes de pastoral, mas, sei lá por quais motivos (financeiro, ideológico, jogos de poder etc) não são preparados e nem sequer estimulados a isso. Que este domingo nos ensine então: a nos preocupar com a qualidade formativa dos membros de nossas comunidades – importa é a qualidade dos discípulos e não a quantidade deles! E que o exemplo de Jesus nos ensine a não centralizarmos o poder, as decisões de nossas comunidades, mas que vivamos de fato o espírito de comunidade, onde todos têm voz e vez, participando das iniciativas da evangelização da Igreja.
Paz e Mercê!
Frei Inácio José, mercedário

misericórdia e não sacrifício

2008-06-09T13:19:00.000-07:00

Misericórdia e não sacrifício
Mt 9, 9-13

O texto desse evangelho nos mostra Jesus chamado Mateus, coletor de impostos para o seguimento. Isso significa que os discípulos de Jesus que escreveram este evangelho admitiam em sua comunidade a presença de pessoas que colaboravam com os gentios, aqui no caso, Roma. Isso era inadmissível para certas correntes judaicas, tais como a escola rabínica de Shamai da época de Jesus, que não admitiam a convivência com não judeus. Outra famosa escola rabínica da época de Jesus era a de Hillel, que admitia a convivência com não judeus com a intenção de lhes ensinar a Torá, ou seja a vivência da Palavra de Deus. O termo "segue-me" é um termo técnico que denota a relação entre um rabino e seu discípulo.
Depois o texto segue dizendo que Jesus comia com pecadores e coletores de impostos – atitude de inclusão para com os que eram judeus colaboradores com os opressores romanos e para com os não judeus (pecadores por não viverem a Torá). "Os fariseus" se aproximam e questionam essa atitude, talvez por serem do grupo dos mais rigorosos (Shamai) e não dos mais "misericordiosos" (Hillel).
Daí Jesus responde que os doentes é que precisam de médico, que ele veio para os pecadores e não para os justos – veio para incluir as pessoas na vivência da Palavra e não para os que já vivem a Palavra (justos); além disso, cita Oséias 6,6 "quero misericórdia e não sacrifício". Como interpretar isso? Os profetas sempre denunciaram o culto religioso sem a prática da justiça (Os 6,6; Am 5,21; Mq 6,8; Is 58). O culto religioso é bom, mas sem a justiça e o amor vividos ele se torna vão, sem valor e sem sentido. Em Mt 21,12-13, vemos Jesus expulsando os vendedores do Templo usando como argumento Is 56,7 "minha casa será casa de oração" e Jr 7,11 casa de Deus como "covil de ladrões", dando a entender que a casa de oração não é má em si, mas o é quando lhe falta a prática de justiça! E para a comunidade mateana, como podemos perceber no texto evangélico dominical, justiça significa acolher a todos e proporcionar a todos (judeus e não judeus naquele tempo e todas as pessoas, de qualquer classe, credo religioso ou opções pessoais, no hoje) o conhecimento da Palavra de Deus expresso pelo seguimento de Jesus.
Paz e mercê!
Frei Inácio José, mercedário

Não basta crer, é preciso viver

2008-06-04T12:34:00.001-07:00

Não basta crer, é preciso viver.

O Evangelho deste nono domingo do tempo comum (Mt 7,21-27) quebra alguns conceitos que temos em nossa cabeça. Muitos pensamos que basta crer em Jesus para entrar na dinâmica do Reino e não é verdade (v. 21)! É preciso fazer a vontade do Pai. Quem a faz, pertence à família de Jesus (Mt 12,50).
Às vezes pensamos que nossas atitudes são evangélicas, mas na verdade podem estar carregadas de um desejo de se auto promover: profetizar em nome de Jesus, expulsar o mal e realizar prodígios podem não ser da vontade do Pai. O serviço que presto em minha comunidade será vontade do Pai? O que me motiva a servir? A estes que buscam autopromoção ou a própria vontade Jesus tem uma palavra dura "naquele dia": "nunca vos conheci". "Naquele dia" faz referência ao último dia no qual seremos julgados por Deus através de nossos atos de amor (Mt 25, 31ss) e "conhecer" na Bíblia significa intimidade, profundidade e também faz referência ao último dia no qual os imprudentes, os que não viveram a fidelidade à Palavra de Deus não serão conhecidos por Deus (Mt 25,12).
Depois Jesus conta uma parábola: quem escuta "estas palavras" é semelhante a alguém que constrói sua casa sobre a rocha. "Escutar" é um dos verbos mais importantes da Bíblia. É com ele que se começa a famosa oração bíblico-judaica "Shemá Israel": "escuta Israel, o Senhor é nosso Deus, um é o Senhor". É preciso acima de tudo escutar a Palavra do Senhor para colocá-la em prática. “Estas palavras” se referem às próprias palavras de Jesus no evangelho de Mateus – desde o capítulo 5 Jesus está pronunciando o seu famoso “sermão da montanha”, onde ele estabelece quais são os fundamentos da vida cristã. Os caps 5 a 7 de Mateus, são a “carta magna” da vivência cristã. O evangelho que refletimos aqui termina todo este discurso de Jesus. “Rocha”: em diversos salmos, Deus é chamado de “rocha” (Sl 19,14; 28,1; 31,2s etc). “Construir casa sobre a rocha” pode significar o colocar como alicerce de nossa existência a Palavra de Deus proclamada por Jesus (“estas palavras”). Jesus é nossa rocha e nada mais. A quem, como cristãos temos dado mais ouvidos: a Jesus e seus valores ou aos valores do mundo capitalista de hoje? Vemos hoje em dia um mundo em caos justamente por padecer de valores... Não se assemelha por acaso à casa construída na areia cujas tempestades vêem e destroem?
Que cada dia sejamos mais fiéis na construção do Reino, tendo por fundamento os ensinamentos de Jesus.
Paz e Mercê.
Frei Inácio José, mercedário

CNBB

2008-06-02T10:55:00.000-07:00

Nota ofical sobre a decisão do STF 19:02 - 29/05/2008

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) lamenta a decisão do Supremo Tribunal Federal (STF) que julgou a validade constitucional do artigo 5o e seus parágrafos da Lei de Biossegurança, n. 11.105/2005, que permite aos pesquisadores usarem, em pesquisas científicas e terapêuticas, os embriões criados a partir da fecundação in vitro e que estão congelados há mais de três anos em clínicas de fertilização.

A decisão do STF revelou uma grande divergência sobre a questão em julgamento, o que mostra que há ministros do Supremo que, nesse caso, têm posições éticas semelhantes à da CNBB. Portanto, não se trata de uma questão religiosa, mas de promoção e defesa da vida humana, desde a fecundação, em qualquer circunstância em que esta se encontra.

Reconhecer que o embrião é um ser humano desde o início do seu ciclo vital significa também constatar a sua extrema vulnerabilidade que exige o empenho nos confrontos de quem é fraco, uma atenção que deve ser garantida pela conduta ética dos cientistas e dos médicos, e de uma oportuna legislação nacional e internacional.

Sendo uma vida humana, segundo asseguram a embriologia e a biologia, o embrião humano tem direito à proteção do Estado. A circunstância de estar in vitro ou no útero materno não diminui e nem aumenta esse direito. É lamentável que o STF não tenha confirmado esse direito cristalino, permitindo que vidas humanas em estado embrionário sejam ceifadas.

No mundo inteiro, não há até hoje nenhum protocolo médico que autorize pesquisas científicas com células-tronco obtidas de embriões humanos em pessoas, por causa do alto risco de rejeição e de geração de teratomas.

Ao contrário do que tem sido veiculado e aceito pela opinião pública, as células-tronco embrionárias não são o remédio para a cura de todos os males. A alternativa mais viável para essas pesquisas científicas é a utilização de células-tronco adultas, retiradas do próprio paciente, que já beneficiam mais de 20 mil pessoas com diversos tipos de tratamento de doenças degenerativas.

Reafirmamos que o simples fato de estar na presença de um ser humano exige o pleno respeito à sua integridade e dignidade: todo comportamento que possa constituir uma ameaça ou uma ofensa aos direitos fundamentais da pessoa humana, primeiro de todos o direito à vida, é considerado gravemente imoral.

A CNBB continuará seu trabalho em favor da vida, desde a concepção até o seu declínio natural.

Brasília, 29 de maio de 2008.

Dom Geraldo Lyrio Rocha
Arcebispo de Mariana
Presidente da CNBB

Dom Luiz Soares Vieira
Arcebispo de Manaus
Vice-Presidente da CNBB

Dom Dimas Lara Barbosa
Bispo Auxiliar do Rio de Janeiro
Secretário-Geral da CNBB

FREI GERSONEIDE - MERCEDARIO. MERCEDARIO????

2008-05-29T07:04:00.001-07:00

É NEM TUDO É TRABALHO, MAIS DEVE DAR MUITO TRABALHO...

http://globoesporte.globo.com/Esportes/Noticias/Futebol/0,,MUL582277-9825,00-PADRES+DO+RIO+TROCAM+O+ALTAR+POR+PELADA+COM+ZICO+NO+MARACANA.html

MERCEDARIOS EM BONARIA - CAGLIARI-SARDENHA-ITALIA

2008-05-29T05:39:00.000-07:00

VALE A PENA CONHECER.

http://www.bonaria.eu/public/index.php

http://www.youtube.com/BonariaTV

Oitavo domingo comum

2008-05-25T07:33:00.000-07:00

Deus não se esquece dos seus...

O texto de Isaías 49,14-15 quer nos transmitir a idéia de que Deus não se esquece e nem abandona o seu povo. Esse texto está no contexto de exílio de Israel na Babilônia, momento de intensa crise, na qual o povo se sentiu de fato abandonado por Deus. Isaías, usando a imagem da mãe que não abandona seu filho (imagem que talvez hoje em dia precisa ser revista, pois, pelos jornais, presenciamos abandonos de crianças em lixos, lagoas e até filhos sendo jogados pelas janelas!!!) deseja inculcar no povo que Deus está junto dele e que mais cedo ou mais tarde a libertação acontecerá. O mesmo podemos pensar hoje: em nossos momentos de crise pessoal, familiar e social, muitas vezes pensamos que Deus nos abandonou, tal como o salmista “Até quando te esquecerás de mim, SENHOR? Para sempre? Até quando esconderás de mim o teu rosto?” (Sl 13,1), mas no final experimentaremos o consolo e ajuda de Deus que é ternura, amor, carinho e presença mais que amiga em nossos momentos de tribulação.

Administradores da graça de Deus

“Que todo o mundo nos considere como servidores de Cristo e administradores dos mistérios de Deus” (1 Cor 4,1). Não é somente o padre, o bispo, ou os líderes da comunidade que devem ser sinais da presença de Deus no meio da mesma. TODA A COMUNIDADE É SINAL DA PRESENÇA DE DEUS. Uma comunidade que acolhe com carinho seus membros, que perdoa, que se preocupa com os que a abandonam, que cuida de seus enfermos, é sinal de mistério misericordioso que é o próprio Deus. É pelo jeito como a comunidade se comporta e age é que sabemos em que Deus essa comunidade crê. Não somos donos de Deus: somos servidores desse mistério da qual não temos total compreensão, mas que queremos viver. Não somos detentores do mistério, mas administradores: o mistério não é nosso, é de Deus, é o próprio Deus, o qual queremos com disponibilidade servir e amar.

Buscar o Reino e tudo o mais vem por acréscimo

Mt 6,24-34 está inserido no contexto maior do “Sermão da Montanha” (Mt 5-7) que é a “carta magna” do cristianismo no evangelho de Mateus. Do mesmo modo que Moisés na montanha recebe a Torah e a transmite ao povo, Jesus sobe à montanha e ensina o seu jeito de ler a Torah.

Nosso texto tem como mensagem principal ao meu ver que não devemos gastar nossas forças nos preocupando em demasia com o futuro. Devemos gastar nossas forças no hoje buscando construir um mundo novo de solidariedade e paz – Reino de Deus. Isso é o que realmente importa. Os exemplos que Jesus nos dá nos confortam, pois mostram que acima de nós está Deus que zela com carinho e cuidado por cada um. Mesmo que façamos tudo para garantir o nosso bem estar, mesmo assim, se não houver a mão carinhosa de Deus a zelar por nós, nossas iniciativas poderão estar fadadas ao fracasso.

Esse texto nos questiona sobre qual é o sentido último de nossa vida: dinheiro ou Deus? Podemos pensar que tendo dinheiro todos os nossos problemas poderão estar resolvidos, o que não é verdade. Somente Deus é que pode nos dar uma vida plena de sentido!

Frei Inácio, mercedário. Paz e Mercê!

Eucaristia é Vida

2008-05-16T14:06:00.000-07:00

O frei piauiense, Rogério Russo, lançou nesta quinta-feira (15/05) na Itália, seu novo livro: Eucaristia é vida. O evento foi realizado pela Comunidade Nossa Sra. Aparecida e contou com a participação de uma grande quantidade de brasileiros que vivem em Roma, do Conselheiro da Embaixada Brasileira junto ao Vaticano, senhor Sérgio, da jornalista Cristiane Murray da Radio Vaticano e de vários padres e seminaristas. No término do lançamento, o frei piauiense disse estar muito contente por apresentar seu livro em Roma, a capital do catolicismo. “Tenho muito o que agradecer a Deus por esse privilégio e aos amigos que conquistei nesses cinco anos aqui em Roma”, disse.
A obra, Eucaristia é Vida, conta um pouco das experiências espirituais e teológicas de frei Rogério. São trinta reflexões, onde o autor expressa, com linguagem simples e atraente, sua visão sobre a Eucaristia. Segundo Rogério Russo, muitas pessoas ainda não conhecem a profundidade e a mística da Eucaristia, dificultando assim uma vivência mais intensa da mesma. “Cresci participando das missas dominicais, sou feliz por isso, com esse livro quero transmitir a todos essa felicidade”, completou.
Frei Rogério Russo é de São Raimundo Nonato, no Piauí, pertence a Ordem de Nossa Senhora da Mercês. Está concluindo seu mestrado em Teologia pela Pontificia Universidade Gregoriana de Roma. Vive na Itália há cinco anos. É autor do Novo Dicionário Rogério da lingua piauiesa.

pensamentos...

2008-05-12T08:11:00.000-07:00

Páscoa

Celebramos a ressurreição de Jesus! Deus não permite que seus filhos amados permaneçam na morte, mas os entronizam na eternidade junto de si. Páscoa significa passagem: antes a passagem da escravidão para a vida livre dos judeus, agora para nós, passagem da morte para a vida nova e eterna em Deus. Celebrar a páscoa deve ser motivo de superação de tudo aquilo que em nós e no mundo seja motivo de morte.
Que a páscoa de Jesus nos estimule e confirme na missão de combater a morte em nossa realidade atual, onde a vida anda de fato ameaçada, quer seja pela violência, pela falta de dignidade e respeito, quer seja pela falta de princípios éticos na ciência etc. Que celebrar a memória de Jesus ressuscitado nos ajude a dar o nosso sim em prol da construção de uma sociedade onde os crucificados possam ser ressuscitados.
Paz e mercê
Frei Inácio José. Mercedário

Ascensão
O testemunho bíblico nos diz que Jesus "subiu aos céus e esta sentado à direita do Pai". Que isso significa? Significa que nossa humanidade em Jesus, agora esta posta ao lado de Deus. Por muito tempo se pensou e disse que tudo que era humano era de baixo, inferior, que deveria ser combatido e maltratado. Jesus em sua ascensão nos ensina o contrário: nossa humanidade é tão bela e importante que esta colocada ao lado de deus, é divina, portanto.
Quanto mais humanos mais divinos somos. Ser gente é bom, tanto é verdade que Jesus se fez gente (se encarnou em nossa historia), e cremos na ressurreição do corpo - por isso o corpo é bom. Corpo precisa de saúde, de educação, de dignidade e não de maus tratos e sofrimentos.
Que a ascensão de Jesus ensine a nós cristãos a promover cada vez mais uma humanidade digna e solidária, que saiba conviver em paz e fraternidade.
Paz e mercê.
Frei Inácio José, mercedário

Pentecostes
Segundo os testemunhos bíblicos, depois que Jesus subiu aos céus, foi enviada a comunidade o dom do Espírito Santo. Estavam reunidos os discípulos no dia de pentecostes - festa judaica que lembra o dom da Torah ("instrução" ou "ensinamento" - termo muito mal traduzido em nossas bíblias por “lei”) a Moisés no monte Sinai. O profeta Jeremias nos diz que dias virão em Deus colocaria o seu ensinamento (Torah) escrito no coração do povo (Jr 31,33).
O pentecostes cristão seria ao meu ver esse momento no qual Deus escreve seu ensinamento em nosso coração mediante o Espírito Santo derramado em nós. O ensino divino deixa de estar escrito em pedras para estar encarnado em nossa vida, no mais íntimo de nós. Não é a toa que os discípulos após terem recebido o dom do Espírito, deram vigoroso testemunho de Jesus, que segundo Mateus veio para cumprir plenamente a Torah e não aboli-la.
Que o espírito divino revigore então a nossa forca e nosso compromisso como seguidores de Jesus, atuando na construção de um mundo mais humano, livre e fraterno.
Paz e mercê.
frei Inácio, mercedário

SANTUARIO NOSSA SENHORA DAS MERCES

2008-05-08T10:26:00.000-07:00

EM SÃO RAIMUNDO NONATO - PI , ESTA O SANTUÁRIO NOSSA SENHORA DAS MERCÊS, COMUNIDADE ONDE TRABALHAM OS RELIGIOSOS MERCEDÁRIOS DA PROVÍNCIA DO BRASIL.

VISITE NOSSO SITE: http://www.santuarionossasenhoradasmerces.com/

COM AS BÊNÇÃOS DE MARIA DAS MERCÊS.

festa São Pedro Nolasco - 2008

2008-05-02T06:25:00.000-07:00

Ave Maria

Prot. 17/08
Roma, 1 de maio de 2008

Destinado por Maria para quebrar as correntes

Queridos confrades,

A alegria de Jesus Ressucitado ilumine e encha, sempre mais, a nossa vida de felcidade, dando-nos a força necessária de prosseguir o nosso caminho redentor, em meio às dificuldades que o mundo, como um mar em tempestade, nos apresenta continuamente.
A figura de São Pedro Nolasco se apresenta a nós iluminada de luz pascoal que, uma vez mais, nos dispomos a celebrar sua festa anual. Os séculos não conseguiram envelhecer e nem manchar a sua imagem, pois tão evidente é a sua grandeza. “Pedro Nolasco, humilde protagonista da realidade quotidiana.... aparece com uma consistência humana, uma acentuação evangélica tal, de chamar a atenção dos mais distraídos. Com uma mensagem que contém uma dimensão provocatória de grande atualidade”, para usar uma expressão de Alessandro Pronzato.
Ele oferece um ideal que espanta e fascina ao mesmo tempo. Sim, por um lado suscita temor pelo sacrifício que exige e pelo fato de não estarmos preparados; por outro lado, fascina porque, apesar de tudo, continua a suscitar almas generosas, desejosas de seguir Jesus Redentor, que com a sua duríssima morte de cruz, inaugurou na humanidade e para a humanidade, uma vida nova.
Nós, seus filhos e herdeiros, devemos direcionar os nossos olhos e o coração à sua gigantesca figura, para que, aproximando-nos dele, possamos nos preencher daquilo que é realmente importante: o amor. Um amor para ser distribuído abundantemente, depois de tê-lo acolhido e assimilado, pois o amor é a única realidade da qual a humanidade continua a ter necessidade. Isso, em síntese, é o verdadeiro sentido da celebração da sua festa.
Duas atitudes nos devem guiar na solenidade do nosso santo Pai Fundador: a alegria do encontro e o desejo de fazer presente e atual o seu carisma. Uma alegria legítima e um desejo necessário. A alegria de reconhecê-lo como pai e o desejo de seguir o seu rastro de amor e de liberdade da qual temos tanta necessidade.
Os últimos papas, mesmo com palavras diferentes, chegaram a prever que a humanidade viveria a civilização do amor. Para conseguir tal objetivo, a estrada é, sem dúvidas, longa e difícil, mas não podemos desistir do empenho de fazermos, também nós, a nossa parte. No mundo tem tanto amor, também nós somos testemunhas e portadores de amor. Infelizmente, porém, a humanidade está ainda muito longe de ter alcançado símile objetivo. A violência, em todos os níveis, faz de tudo para enterrar o amor, distanciando ainda mais a meta. Por outro lado, temos a certeza que a violência não conseguirá destruir o amor, pois o amor é o próprio Deus, e nada e ninguém impedirá que Deus realize seus objetivos. O caminho do amor, devemos reconhecer, não é facíl. Temos muito o que combater. Uma luta que confirma o dito que diz que faz mais barulho uma ávore que cai do que uma floresta que cresce.
Para nós, filhos de São Pedro Nolasco, existem dois modos clássicos, muito precisos, para nos aproximar da figura de nosso Santo Fundador, para conhecermos e amá-lo sempre, sobretudo por ocasião da sua festa: é a Liturgia e as Constituições. Não podemos nos distanciar desses dois pontos de referência.
Os formulários da liturgia exaltam a eterna misericordia de Deus. Ele vê a aflição do seu povo e intervém, pela libertação do seu povo, pedindo a colaboração de simples criaturas. Ele ama indendificar-se com os pequenos, com os oprimidos, com os necessitados, para esses Ele manda aqueles da sua confiança. A sequência, em particular, de onde tirei as palavras para o início da presente carta, fala de Pedro Nolasco que em nome de Maria Santíssima começa a quebrar as correntes. É a típica atividade pela qual São Pedro Nolasco consagra a sua existência. Como seus seguidores, essa é também a nossa atividade.
Com frequência escutamos dizer que a escravidão não existe mais, pois foi abolida pela lei. Infelizmente sabemos que as coisas não estão exatamente assim. Os modos com os quais tantos homens e tantas mulheres são maltratados até o ponto de serem privados da liberdade e da dignidade de filhos de Deus, está a vista de todos. Vem-me em mente os versos que um cantor (Giosy Cento) dedicou a São Pedro Nolasco: “Os pobres estão sempre aqui conosco, mudam nome, talvez não mudam de senhor. Ontem sem pão, hoje sem amor, ontem sem casa, hoje cansados da vida. Jovens drogados, crianças abandonadas, homens, não importa quando, devem ser libertados. Cristo vive neles...”.
Segundo as Constituições “... São Pedro Nolasco é para nós o sinal mais forte do amor redentor de Jesus e o realizador mais perfeito da obra libertadora de Maria. Por isso, procuramos imitar sua vida, continuamos sua ação dentro da Igreja e o veneramos como Pai.”
Nessas palavras que gosto de repetir, encontro a justificação para celebrar individualmente e comunitariamente a festa de nosso Santo Fundador. Ela não deve ser um simples dia do calendário que conta vinte quatro horas. Essa festa constitui um compromisso que nos estimula a rever o nosso estilo de vida e as nossas escolhas precisas, tendo diante dos olhos a essência do nosso carisma. Infelizmente a escravidão não acabou e nós, com o exemplo de São Pedro Nolasco, devemos buscar e individualizar a pérola preciosa, da qual fala o Evangelho, para restituir a cada homem o seu fundamental valor, a sua semelhança com Jesus.
Que possamos viver uma santa festa do nosso Fundador, renovando com ele o empenho de dar a vida para que cada homem experimente a alegria da verdadeira liberdade. Esse é o desejo e os parabéns que dirijo a todos, rogando que se torne para todos uma doce realidade.

Com fraterno afeto,

P. Giovannino Tolu
Mestre Geral

de uma olhada... trabalho mercedário

2008-04-21T18:00:00.000-07:00

http://www.acessepiaui.com.br/cultura2.php?id=89390

VISITA DO PAPA BENTO XVI - SEDE DAS NAÇÒES UNIDAS. 18/04/2008

2008-04-19T04:52:00.000-07:00

TRADUZIONE IN LINGUA SPAGNOLA
Señor PresidenteSeñoras y Señores
Al comenzar mi intervención en esta Asamblea, deseo ante todo expresarle a usted, Señor Presidente, mi sincera gratitud por sus amables palabras. Quiero agradecer también al Secretario General, el Señor Ban Ki-moon, por su invitación a visitar la Sede central de la Organización y por su cordial bienvenida. Saludo a los Embajadores y a los Diplomáticos de los Estados Miembros, así como a todos los presentes: a través de ustedes, saludo a los pueblos que representan aquí. Ellos esperan de esta Institución que lleve adelante la inspiración que condujo a su fundación, la de ser un «centro que armonice los esfuerzos de las Naciones por alcanzar los fines comunes», de la paz y el desarrollo (cf. Carta de las Naciones Unidas, art. 1.2-1.4). Como dijo el Papa Juan Pablo II en 1995, la Organización debería ser "centro moral, en el que todas las naciones del mundo se sientan como en su casa, desarrollando la conciencia común de ser, por así decir, una ‘familia de naciones’" (Discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, Nueva York, 5 de octubre de 1995, 14).
A través de las Naciones Unidas, los Estados han establecido objetivos universales que, aunque no coincidan con el bien común total de la familia humana, representan sin duda una parte fundamental de este mismo bien. Los principios fundacionales de la Organización –el deseo de la paz, la búsqueda de la justicia, el respeto de la dignidad de la persona, la cooperación y la asistencia humanitaria– expresan las justas aspiraciones del espíritu humano y constituyen los ideales que deberían estar subyacentes en las relaciones internacionales. Como mis predecesores Pablo VI y Juan Pablo II han hecho notar desde esta misma tribuna, se trata de cuestiones que la Iglesia Católica y la Santa Sede siguen con atención e interés, pues ven en vuestra actividad un ejemplo de cómo los problemas y conflictos relativos a la comunidad mundial pueden estar sujetos a una reglamentación común. Las Naciones Unidas encarnan la aspiración a "un grado superior de ordenamiento internacional" Juan Pablo II, Sollicitudo rei socialis, 43), inspirado y gobernado por el principio de subsidiaridad y, por tanto, capaz de responder a las demandas de la familia humana mediante reglas internacionales vinculantes y estructuras capaces de armonizar el desarrollo cotidiano de la vida de los pueblos. Esto es más necesario aún en un tiempo en el que experimentamos la manifiesta paradoja de un consenso multilateral que sigue padeciendo una crisis a causa de su subordinación a las decisiones de unos pocos, mientras que los problemas del mundo exigen intervenciones conjuntas por parte de la comunidad internacional.
Ciertamente, cuestiones de seguridad, los objetivos del desarrollo, la reducción de las desigualdades locales y globales, la protección del entorno, de los recursos y del clima, requieren que todos los responsables internacionales actúen conjuntamente y demuestren una disponibilidad para actuar de buena fe, respetando la ley y promoviendo la solidaridad con las regiones más débiles del planeta. Pienso particularmente en aquellos Países de África y de otras partes del mundo que permanecen al margen de un auténtico desarrollo integral, y corren por tanto el riesgo de experimentar sólo los efectos negativos de la globalización. En el contexto de las relaciones internacionales, es necesario reconocer el papel superior que desempeñan las reglas y las estructuras intrínsecamente ordenadas a promover el bien común y, por tanto, a defender la libertad humana. Dichas reglas no limitan la libertad. Por el contrario, la promueven cuando prohíben comportamientos y actos que van contra el bien común, obstaculizan su realización efectiva y, por tanto, comprometen la dignidad de toda persona humana. En nombre de la libertad debe haber una correlación entre derechos y deberes, por la cual cada persona está llamada a asumir la responsabilidad de sus opciones, tomadas al entrar en relación con los otros. Aquí, nuestro pensamiento se dirige al modo en que a veces se han aplicado los resultados de los descubrimientos de la investigación científica y tecnológica. No obstante los enormes beneficios que la humanidad puede recabar de ellos, algunos aspectos de dicha aplicación representan una clara violación del orden de la creación, hasta el punto en que no solamente se contradice el carácter sagrado de la vida, sino que la persona humana misma y la familia se ven despojadas de su identidad natural. Del mismo modo, la acción internacional dirigida a preservar el entorno y a proteger las diversas formas de vida sobre la tierra no ha de garantizar solamente un empleo racional de la tecnología y de la ciencia, sino que debe redescubrir también la auténtica imagen de la creación. Esto nunca requiere optar entre ciencia y ética: se trata más bien de adoptar un método científico que respete realmente los imperativos éticos.
El reconocimiento de la unidad de la familia humana y la atención a la dignidad innata de cada hombre y mujer adquiere hoy un nuevo énfasis con el principio de la responsabilidad de proteger. Este principio ha sido definido sólo recientemente, pero ya estaba implícitamente presente en los orígenes de las Naciones Unidas y ahora se ha convertido cada vez más en una característica de la actividad de la Organización. Todo Estado tiene el deber primario de proteger a la propia población de violaciones graves y continuas de los derechos humanos, como también de las consecuencias de las crisis humanitarias, ya sean provocadas por la naturaleza o por el hombre. Si los Estados no son capaces de garantizar esta protección, la comunidad internacional ha de intervenir con los medios jurídicos previstos por la Carta de las Naciones Unidas y por otros instrumentos internacionales. La acción de la comunidad internacional y de sus instituciones, dando por sentado el respeto de los principios que están a la base del orden internacional, no tiene por qué ser interpretada nunca como una imposición injustificada y una limitación de soberanía. Al contrario, es la indiferencia o la falta de intervención lo que causa un daño real. Lo que se necesita es una búsqueda más profunda de los medios para prevenir y controlar los conflictos, explorando cualquier vía diplomática posible y prestando atención y estímulo también a las más tenues señales de diálogo o deseo de reconciliación.
El principio de la "responsabilidad de proteger" fue considerado por el antiguo ius gentium como el fundamento de toda actuación de los gobernadores hacia los gobernados: en tiempos en que se estaba desarrollando el concepto de Estados nacionales soberanos, el fraile dominico Francisco de Vitoria, calificado con razón como precursor de la idea de las Naciones Unidas, describió dicha responsabilidad como un aspecto de la razón natural compartida por todas las Naciones, y como el resultado de un orden internacional cuya tarea era regular las relaciones entre los pueblos. Hoy como entonces, este principio ha de hacer referencia a la idea de la persona como imagen del Creador, al deseo de una absoluta y esencial libertad. Como sabemos, la fundación de las Naciones Unidas coincidió con la profunda conmoción experimentada por la humanidad cuando se abandonó la referencia al sentido de la trascendencia y de la razón natural y, en consecuencia, se violaron gravemente la libertad y la dignidad del hombre. Cuando eso ocurre, los fundamentos objetivos de los valores que inspiran y gobiernan el orden internacional se ven amenazados, y minados en su base los principios inderogables e inviolables formulados y consolidados por las Naciones Unidas. Cuando se está ante nuevos e insistentes desafíos, es un error retroceder hacia un planteamiento pragmático, limitado a determinar "un terreno común", minimalista en los contenidos y débil en su efectividad.
La referencia a la dignidad humana, que es el fundamento y el objetivo de la responsabilidad de proteger, nos lleva al tema sobre el cual hemos sido invitados a centrarnos este año, en el que se cumple el 60° aniversario de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre. El documento fue el resultado de una convergencia de tradiciones religiosas y culturales, todas ellas motivadas por el deseo común de poner a la persona humana en el corazón de las instituciones, leyes y actuaciones de la sociedad, y de considerar a la persona humana esencial para el mundo de la cultura, de la religión y de la ciencia. Los derechos humanos son presentados cada vez más como el lenguaje común y el sustrato ético de las relaciones internacionales. Al mismo tiempo, la universalidad, la indivisibilidad y la interdependencia de los derechos humanos sirven como garantía para la salvaguardia de la dignidad humana. Sin embargo, es evidente que los derechos reconocidos y enunciados en la Declaración se aplican a cada uno en virtud del origen común de la persona, la cual sigue siendo el punto más alto del designio creador de Dios para el mundo y la historia. Estos derechos se basan en la ley natural inscrita en el corazón del hombre y presente en las diferentes culturas y civilizaciones. Arrancar los derechos humanos de este contexto significaría restringir su ámbito y ceder a una concepción relativista, según la cual el sentido y la interpretación de los derechos podrían variar, negando su universalidad en nombre de los diferentes contextos culturales, políticos, sociales e incluso religiosos. Así pues, no se debe permitir que esta vasta variedad de puntos de vista oscurezca no sólo el hecho de que los derechos son universales, sino que también lo es la persona humana, sujeto de estos derechos.
La vida de la comunidad, tanto en el ámbito interior como en el internacional, muestra claramente cómo el respeto de los derechos y las garantías que se derivan de ellos son las medidas del bien común que sirven para valorar la relación entre justicia e injusticia, desarrollo y pobreza, seguridad y conflicto. La promoción de los derechos humanos sigue siendo la estrategia más eficaz para extirpar las desigualdades entre Países y grupos sociales, así como para aumentar la seguridad. Es cierto que las víctimas de la opresión y la desesperación, cuya dignidad humana se ve impunemente violada, pueden ceder fácilmente al impulso de la violencia y convertirse ellas mismas en transgresoras de la paz. Sin embargo, el bien común que los derechos humanos permiten conseguir no puede lograrse simplemente con la aplicación de procedimientos correctos ni tampoco a través de un simple equilibrio entre derechos contrapuestos. La Declaración Universal tiene el mérito de haber permitido confluir en un núcleo fundamental de valores y, por lo tanto, de derechos, a diferentes culturas, expresiones jurídicas y modelos institucionales. No obstante, hoy es preciso redoblar los esfuerzos ante las presiones para reinterpretar los fundamentos de la Declaración y comprometer con ello su íntima unidad, facilitando así su alejamiento de la protección de la dignidad humana para satisfacer meros intereses, con frecuencia particulares. La Declaración fue adoptada como un "ideal común" (preámbulo) y no puede ser aplicada por partes separadas, según tendencias u opciones selectivas que corren simplemente el riesgo de contradecir la unidad de la persona humana y por tanto la indivisibilidad de los derechos humanos.
La experiencia nos enseña que a menudo la legalidad prevalece sobre la justicia cuando la insistencia sobre los derechos humanos los hace aparecer como resultado exclusivo de medidas legislativas o decisiones normativas tomadas por las diversas agencias de los que están en el poder. Cuando se presentan simplemente en términos de legalidad, los derechos corren el riesgo de convertirse en proposiciones frágiles, separadas de la dimensión ética y racional, que es su fundamento y su fin. Por el contrario, la Declaración Universal ha reforzado la convicción de que el respeto de los derechos humanos está enraizado principalmente en la justicia que no cambia, sobre la cual se basa también la fuerza vinculante de las proclamaciones internacionales. Este aspecto se ve frecuentemente desatendido cuando se intenta privar a los derechos de su verdadera función en nombre de una mísera perspectiva utilitarista. Puesto que los derechos y los consiguientes deberes provienen naturalmente de la interacción humana, es fácil olvidar que son el fruto de un sentido común de la justicia, basado principalmente sobre la solidaridad entre los miembros de la sociedad y, por tanto, válidos para todos los tiempos y todos los pueblos. Esta intuición fue expresada ya muy pronto, en el siglo V, por Agustín de Hipona, uno de los maestros de nuestra herencia intelectual. Decía que la máxima no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti "en modo alguno puede variar, por mucha que sea la diversidad de las naciones" (De doctrina christiana, III, 14). Por tanto, los derechos humanos han de ser respetados como expresión de justicia, y no simplemente porque pueden hacerse respetar mediante la voluntad de los legisladores.
Señoras y Señores,
con el transcurrir de la historia surgen situaciones nuevas y se intenta conectarlas a nuevos derechos. El discernimiento, es decir, la capacidad de distinguir el bien del mal, se hace más esencial en el contexto de exigencias que conciernen a la vida misma y al comportamiento de las personas, de las comunidades y de los pueblos. Al afrontar el tema de los derechos, puesto que en él están implicadas situaciones importantes y realidades profundas, el discernimiento es al mismo tiempo una virtud indispensable y fructuosa.
Así, el discernimiento muestra cómo el confiar de manera exclusiva a cada Estado, con sus leyes e instituciones, la responsabilidad última de conjugar las aspiraciones de personas, comunidades y pueblos enteros puede tener a veces consecuencias que excluyen la posibilidad de un orden social respetuoso de la dignidad y los derechos de la persona. Por otra parte, una visión de la vida enraizada firmemente en la dimensión religiosa puede ayudar a conseguir dichos fines, puesto que el reconocimiento del valor trascendente de todo hombre y toda mujer favorece la conversión del corazón, que lleva al compromiso de resistir a la violencia, al terrorismo y a la guerra, y de promover la justicia y la paz. Además, esto proporciona el contexto apropiado para ese diálogo interreligioso que las Naciones Unidas están llamadas a apoyar, del mismo modo que apoyan el diálogo en otros campos de la actividad humana. El diálogo debería ser reconocido como el medio a través del cual los diversos sectores de la sociedad pueden articular su propio punto de vista y construir el consenso sobre la verdad en relación a los valores u objetivos particulares. Pertenece a la naturaleza de las religiones, libremente practicadas, el que puedan entablar autónomamente un diálogo de pensamiento y de vida. Si también a este nivel la esfera religiosa se mantiene separada de la acción política, se producirán grandes beneficios para las personas y las comunidades. Por otra parte, las Naciones Unidas pueden contar con los resultados del diálogo entre las religiones y beneficiarse de la disponibilidad de los creyentes para poner sus propias experiencias al servicio del bien común. Su cometido es proponer una visión de la fe, no en términos de intolerancia, discriminación y conflicto, sino de total respeto de la verdad, la coexistencia, los derechos y la reconciliación.
Obviamente, los derechos humanos deben incluir el derecho a la libertad religiosa, entendido como expresión de una dimensión que es al mismo tiempo individual y comunitaria, una visión que manifiesta la unidad de la persona, aun distinguiendo claramente entre la dimensión de ciudadano y la de creyente. La actividad de las Naciones Unidas en los años recientes ha asegurado que el debate público ofrezca espacio a puntos de vista inspirados en una visión religiosa en todas sus dimensiones, incluyendo la de rito, culto, educación, difusión de informaciones, así como la libertad de profesar o elegir una religión. Es inconcebible, por tanto, que los creyentes tengan que suprimir una parte de sí mismos –su fe– para ser ciudadanos activos. Nunca debería ser necesario renegar de Dios para poder gozar de los propios derechos. Los derechos asociados con la religión necesitan protección sobre todo si se los considera en conflicto con la ideología secular predominante o con posiciones de una mayoría religiosa de naturaleza exclusiva. No se puede limitar la plena garantía de la libertad religiosa al libre ejercicio del culto, sino que se ha de tener en la debida consideración la dimensión pública de la religión y, por tanto, la posibilidad de que los creyentes contribuyan la construcción del orden social. A decir verdad, ya lo están haciendo, por ejemplo, a través de su implicación influyente y generosa en una amplia red de iniciativas, que van desde las universidades a las instituciones científicas, escuelas, centros de atención médica y a organizaciones caritativas al servicio de los más pobres y marginados. El rechazo a reconocer la contribución a la sociedad que está enraizada en la dimensión religiosa y en la búsqueda del Absoluto –expresión por su propia naturaleza de la comunión entre personas– privilegiaría efectivamente un planteamiento individualista y fragmentaría la unidad de la persona.
Mi presencia en esta Asamblea es una muestra de estima por las Naciones Unidas y es considerada como expresión de la esperanza en que la Organización sirva cada vez más como signo de unidad entre los Estados y como instrumento al servicio de toda la familia humana. Manifiesta también la voluntad de la Iglesia Católica de ofrecer su propia aportación a la construcción de relaciones internacionales en un modo en que se permita a cada persona y a cada pueblo percibir que son un elemento capaz de marcar la diferencia. Además, la Iglesia trabaja para obtener dichos objetivos a través de la actividad internacional de la Santa Sede, de manera coherente con la propia contribución en la esfera ética y moral y con la libre actividad de los propios fieles. Ciertamente, la Santa Sede ha tenido siempre un puesto en las asambleas de las Naciones, manifestando así el propio carácter específico en cuanto sujeto en el ámbito internacional. Como han confirmado recientemente las Naciones Unidas, la Santa Sede ofrece así su propia contribución según las disposiciones de la ley internacional, ayuda a definirla y a ella se remite.
Las Naciones Unidas siguen siendo un lugar privilegiado en el que la Iglesia está comprometida a llevar su propia experiencia "en humanidad", desarrollada a lo largo de los siglos entre pueblos de toda raza y cultura, y a ponerla a disposición de todos los miembros de la comunidad internacional. Esta experiencia y actividad, orientadas a obtener la libertad para todo creyente, intentan aumentar también la protección que se ofrece a los derechos de la persona. Dichos derechos están basados y plasmados en la naturaleza trascendente de la persona, que permite a hombres y mujeres recorrer su camino de fe y su búsqueda de Dios en este mundo. El reconocimiento de esta dimensión debe ser reforzado si queremos fomentar la esperanza de la humanidad en un mundo mejor, y crear condiciones propicias para la paz, el desarrollo, la cooperación y la garantía de los derechos de las generaciones futuras.
En mi reciente Encíclica Spe salvi, he subrayado "que la búsqueda, siempre nueva y fatigosa, de rectos ordenamientos para las realidades humanas es una tarea de cada generación" (n. 25). Para los cristianos, esta tarea está motivada por la esperanza que proviene de la obra salvadora de Jesucristo. Precisamente por eso la Iglesia se alegra de estar asociada con la actividad de esta ilustre Organización, a la cual está confiada la responsabilidad de promover la paz y la buena voluntad en todo el mundo. Queridos amigos, os doy las gracias por la oportunidad de dirigirme hoy a vosotros y prometo la ayuda de mis oraciones para el desarrollo de vuestra noble tarea.
Antes de despedirme de esta ilustre Asamblea, quisiera expresar mis mejores deseos, en las lenguas oficiales, a todas las Naciones representadas en ella:
[En inglés, en francés, en español, en árabe, en chino y en ruso:]
Paz y prosperidad con la ayuda de Dios!
Muchas gracias.
[00583-04.01] [Texto original: Inglés]

fonte: http://www.vatican.va/

comunidade no orkut

2008-04-16T11:47:00.001-07:00

http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=19008483

Oração Pelas Vocações Mercedárias

2008-04-10T12:18:00.000-07:00

Oração Pelas Vocações Mercedárias

Se utilizado na Celebração Eucarística

(como pós comunhão à modo de saudação a Maria)

Se utilizado no Ofício
(rezar após a bênção como saudação a Maria)

Mãe, eu te necessito: Quero ser Redentor(a)!
Escutei o lamento dos pobres cativos:
Eles e elas estão nas masmorras,
foram enterrados(as) vivos(as)!
Hoje não conheço, mãe, outra urgência maior.

Ser Redentor(a): Que enorme vocação e que bela!
Que semelhança, mãe, com a de teu Filho!
Não me abandone nunca, Maria: eu te escolhi
Para que na noite escura sigas sendo minha estrela!

Para que eu não decaia quando chegar a cruz,
Para que me sustentes em minha fragilidade.

Para que eu sempre possa oferecer liberdade,
Para que na esperança alvoreça a tua luz.

Para que no deserto sacie com amor minha sede,
Para que me sustentes em tantos desalentos,
Para que os Cativos descubram os portentos
De tua ajuda, ao chamar-te, Mãe das Mercês.

Tu és Mercê de Deus e Mercê do Cativo:
Tu serás a Mercê de minha Ordem Redentora!
E a ti Te invocaremos, Rainha, Mãe e Senhora,
Para que em teu regaço nos leves ao Deus vivo.

ORAÇÃO

2008-04-10T12:14:00.000-07:00

Mensagem do Papa
As vocações a serviço da Igreja-missão

Tendo em vista o Dia Mundial de Orações pelas Vocações, que será celebrado em 13 de abril de 2008, escolhi o tema: As vocações a serviço da Igreja-missão. Aos Apóstolos Jesus ressuscitado confiou o mandato: “Ide, pois, fazei discípulos meus entre todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28,19) e assegurando: “Eis que estarei convosco todos os dias, até o fim do mundo” (Mt 28,20).

A Igreja é missionária no seu conjunto e em cada um dos seus membros. Na aliança com Israel, Deus confiou a homens selecionados, chamados por Ele e enviados ao povo em seu nome, a missão de serem profetas e sacerdotes.

“Cristo para cumprir a vontade do Pai, inaugurou na terra o Reino dos Céus e revelou-nos o seu mistério, realizando-o, com a própria obediência, a redenção”. Do seu olhar de amor brotava o convite aos discípulos: “Pedi ao Senhor da messe, que mande operários para sua messe” (Mt 9,38).

Rito Celebrativo

Se utilizado na Celebração Eucarística à entrada da Palavra

(Escolher doze pessoas com velas acesas para representar a obra missionária, a Palavra entra com elas e as velas são entregues a outras doze pessoas na comunidade – simbolizando a entrega da palavra a ser proclamada, enquanto isso reza ).

Se utilizado no Ofício

(Preparar vela para todos os participantes em sinal de unidade com a obra vocacional missionária-redentora)

Preces Vocacionais

O que “impeliu” os Apóstolos no início, e no decorrer dos tempos, foi sempre “o amor de Cristo”

R. Foi sempre o amor de Cristo

Fiéis servidores da Igreja, dóceis à ação do Espírito Santo, muitos missionários, ao longo dos séculos, seguiram as pegadas dos primeiros discípulos.

R. Foi sempre o amor de Cristo

A vocação especial dos missionários representa o paradigma do compromisso missionário da Igreja, que sempre tem necessidade de doações radicais e totais, de impulsos novos e corajosos.

R. Foi sempre o amor de Cristo

Muitos sacerdotes chamados para anunciar a Palavra de Deus, administrar os sacramentos, especialmente a Eucaristia e a Reconciliação, dedicados ao serviço dos mais débeis, dos doentes, dos sofredores, dos pobres.

R. Foi sempre o amor de Cristo

Não são poucos os homens e as mulheres que, desde sempre na Igreja, movidos pela ação do Espírito Santo, escolheram de viver radicalmente o Evangelho, professando os votos de castidade, pobreza e obediência.

R. Foi sempre o amor de Cristo

Que a Igreja possa continuar a missão que lhe foi confiada por Cristo e não faltem os evangelizadores que o mundo necessita,

R. Foi sempre o amor de Cristo

É necessário manter vivo nos fiéis um sentido ativo de responsabilidade missionária e de participação solidária com os povos da terra. O dom da fé chama todos os cristãos a cooperarem na evangelização.

R. Foi sempre o amor de Cristo

ELABORADO A PARTIR DO DOC. DO PAPA BENTO XVI

bispos mercedarios / missao no Piaui 2

2008-03-29T14:16:00.000-07:00

bispos mercedarios / missao no Piaui

2008-03-29T14:01:00.000-07:00

45º DIA MUNDIAL DE ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES

2008-03-29T07:56:00.000-07:00

13 de Abril de 2008-IV Domingo da Páscoa
Tema: "As vocações a serviço da Igreja-Missão"
Caros irmãos e irmãs!
1. Tendo em vista o Dia Mundial de Orações pelas Vocações, que será celebrado em 13 de abril de 2008, escolhi o tema: As vocações a serviço da Igreja-missão. Aos Apóstolos Jesus ressuscitado confiou o mandato: “Ide, pois, fazei discípulos meus entre todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” (Mt 28,19) e assegurando: “Eis que estarei convosco todos os dias, até o fim do mundo” (Mt 28,20). A Igreja é missionária no seu conjunto e em cada um dos seus membros. Se, graças aos sacramentos do Batismo e da Confirmação, cada cristão é chamado a testemunhar e a anunciar o Evangelho, a dimensão missionária é especialmente e intimamente ligada à vocação sacerdotal. Na aliança com Israel, Deus confiou a homens selecionados, chamados por Ele e enviados ao povo em seu nome, a missão de serem profetas e sacerdotes. Assim fez, por exemplo, com Moisés: “E agora, vai! – lhe disse Javé – Eu te envio ao Faraó [...] [...] quando tiveres tirado o povo do Egito, servireis a Deus sobre esta montanha”. (Ex3,10. 12). Igualmente acontece com os profetas.
2. As promessas feitas aos pais se realizaram plenamente em Jesus Cristo. A este respeito, afirma o Concílio Vaticano II: “Veio pois o Filho, enviado pelo Pai, que n’Ele nos escolheu antes de criar o mundo, e nos predestinou para sermos filhos adotivos [...] Por isso, Cristo para cumprir a vontade do Pai, inaugurou na terra o Reino dos Céus e revelou-nos o seu mistério, realizando-o, com a própria obediência, a redenção” (Const. Dogm. Lumen Gentium, 3). Durante a pregação na Galiléia, na vida pública, Jesus escolheu os discípulos como seus diretos colaboradores no ministério messiânico. Por exemplo, na multiplicação dos pães, quando disse aos Apóstolos: “Dai-lhes vós mesmo de comer” (Mt 14,16), animando-os assim, a assumir o peso das necessidades das multidões, às quais queria oferecer o alimento para saciar-lhes a fome, mas também revelar o alimento “que dura para a vida eterna” (Jo 6,27). Movia-se de compaixão pelo povo, porque, ao percorrer cidades e aldeias, via multidões cansadas e abatidas, “como ovelhas sem pastor” (cf Mt 9,36). Do seu olhar de amor brotava o convite aos discípulos: “Pedí ao Senhor da messe, que mande operários para sua messe” (Mt 9,38), enviando antes os Doze, com precisas instruções, “às velhas perdidas da casa de Israel”. Se nos detemos a meditar esta página do Evangelho de Mateus, conhecida comumente como “discurso missionário”, observamos todos aqueles aspectos que caracterizam a atividade missionária de uma comunidade cristã, que deseja ser fiel ao exemplo e ao ensinamento de Jesus. Corresponder ao chamado do Senhor supõe enfrentar cada perigo com prudência e simplicidade, e inclusive as perseguições, pois “um discípulo não é mais que seu mestre, nem um servo mais que o seu patrão” (Mt 10,24). Feitos uma coisa só com o Mestre, os discípulos não ficam sós para anunciar o Reino dos Céus, mas é o mesmo Jesus que age neles: “Quem vos acolhe, a mim acolhe; e quem me acolhe, acolhe aquele que me enviou” (Mt 10, 40). Além disso, como verdadeiras testemunhas, “revestidos da força do alto” (Lc 24,49), estes pregam “a conversão e o perdão dos pecados” (Lc 24,47) a todos os povos.
3. Precisamente por terem sido enviados pelo Senhor, os Doze receberam o nome de “apóstolos”, chamados a percorrer os caminhos do mundo anunciando o Evangelho, como testemunhas da morte e ressurreição de Cristo. Escreve São Paulo aos cristãos de Corinto: “Nós – isto é os Apóstolos – anunciamos Cristo crucificado” (1Cor 1,23). Neste processo de evangelização, o Livro dos Atos dos Apóstolos considera também muito importante o papel de outros discípulos, cuja vocação missionária surge através circunstâncias provindenciais, às vezes dolorosas, como a expulsão da própria terra enquanto seguidores de Jesus (cf. 8,1-4). O Espírito Santo permite transformar esta prova em ocasião de graça, fazendo com que o nome do Senhor seja anunciado a outros povos, ampliando assim o círculo da comunidade cristã. Trata-se de homens e de mulheres que, como escreve Lucas no livro dos Atos, “arriscaram a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo” (15,26). O primeiro entre todos, chamado pelo Senhor mesmo para ser um verdadeiro Apóstolo, é, sem dúvida, Paulo de Tarso. A história de Paulo, o maior missionário de todos os tempos, descreve, em muitos aspectos, qual seja o nexo entre a vocação e a missão. Acusado pelos seus adversários de não ter sido autorizado para o apostolado, ele mesmo, repetidas vezes, apela ao chamado recebido diretamente pelo Senhor (cf. Rm 1,1; Gal 1,11-12.15-17).
4. O que “impeliu” os Apóstolos no início, e no decorrer dos tempos, foi sempre “o amor de Cristo” (cf. 2Cor 5,14). Como fiéis servidores da Igreja, dóceis à ação do Espírito Santo, muitos missionários, ao longo dos séculos, seguiram as pegadas dos primeiros discípulos. Observa o Concílio Vaticano II: “Embora todo discípulo de Cristo incumba-se da obrigação de difundir a fé conforme as suas possibilidades, Cristo Senhor chama sempre dentre os discípulos os que ele quer para estarem com ele e os enviarem a evangelizar os povos (cfr Mc 3,13-15)” (Decr. Ad gentes, 23). De fato, o amor de Cristo foi comunicado aos irmãos, com exemplos e palavras - com toda a vida. “A vocação especial dos missionários ad vitam – escreveu o meu venerável Predecessor João Paulo II - conserva toda a sua validade: representa o paradigma do compromisso missionário da Igreja, que sempre tem necessidade de doações radicais e totais, de impulsos novos e corajosos” (Enc. Redemptoris missio, 66).
5. Entre as pessoas que se dedicam totalmente a serviço do Evangelho estão, de modo particular, muitos sacerdotes chamados para anunciar a Palavra de Deus, administrar os sacramentos, especialmente a Eucaristia e a Reconciliação, dedicados ao serviço dos mais débeis, dos doentes, dos sofredores, dos pobres e dos que passam por momentos difíceis, em regiões da terra onde ainda hoje existem multidões que não tiveram um verdadeiro encontro com Cristo. Para estes, os missionários levam o primeiro anúncio do seu amor redentor. As estatísticas testemunham que o número dos batizados aumenta cada ano, graças à ação pastoral destes sacerdotes, inteiramente consagrados à salvação dos irmãos. Neste contexto, seja dado um especial reconhecimento “aos presbíteros fidei donum que edificam a comunidade, com competência e generosa dedicação, anunciando-lhe a palavra de Deus e repartindo o pão da vida, sem pouparem as suas energias ao serviço da missão da Igreja. Por fim, é preciso agradecer a Deus pelos numerosos sacerdotes que tiveram de sofrer até ao sacrifício da vida por servir a Cristo [...]. Trata-se de comoventes testemunhos que poderão inspirar muitos jovens a seguirem por sua vez a Cristo e gastarem a sua vida pelos outros, encontrando precisamente assim a vida verdadeira.” (Exort. ap. Sacramentum caritatis, 26). Desta forma Jesus, através dos seus sacerdotes, se faz presente entre os homens de hoje, até às mais distantes extremidades da terra.
6. Não são poucos os homens e as mulheres que, desde sempre na Igreja, movidos pela ação do Espírito Santo, escolheram de viver radicalmente o Evangelho, professando os votos de castidade, pobreza e obediência. Esta multidão de religiosos e de religiosas, pertencentes a numerosos Institutos de vida contemplativa e ativa, tem tido “até agora uma parte importantíssima na evangelização do mundo” (Decr. Ad gentes, 40). Com a oração perseverante e comunitária, os religiosos de vida contemplativa intercedem incessantemente pela inteira humanidade; os de vida ativa, com suas múltiplas formas de ação caritativa, levam a todos o testemunho vivo do amor e da misericórdia de Deus. Diante destes apóstolos do nosso tempo, o Servo de Deus Paulo VI, pôde dizer: “Graças à sua consagração religiosa, eles são por excelência voluntários e livres para deixar tudo e ir anunciar o Evangelho até as extremidades da terra. Eles são empreendedores, e o seu apostolado é muitas vezes marcado por uma originalidade e por uma feição própria, que forçosamente lhes granjeiam admiração. Depois, eles são generosos: encontram-se com freqüência nos postos de vanguarda da missão e a arrostar com os maiores perigos para a sua saúde e para a sua própria vida. Sim, verdadeiramente a Igreja deve-lhes muito” (Exort. ap. Evangelii nuntiandi, 69).
7. Além disso, para que a Igreja possa continuar a missão que lhe foi confiada por Cristo e não faltem os evangelizadores que o mundo necessita, será oportuno que nas comunidades cristãs, nunca falte uma constante educação na fé das crianças e dos adultos; é necessário manter vivo nos fiéis um sentido ativo de responsabilidade missionária e de participação solidária com os povos da terra. O dom da fé chama todos os cristãos a cooperarem na evangelização. Esta consciência seja alimentada através da pregação e da catequese, pela liturgia e por uma constante formação na oração; seja incrementada com o exercício da acolhida, da caridade, do acompanhamento espiritual, da reflexão e do discernimento, como também com a elaboração de um plano de pastoral, do qual faça parte integrante o cuidado das vocações.
8. Somente num terreno espiritualmente bem cultivado brotam as vocações para o sacerdócio ministerial e para a vida consagrada. De fato, as comunidades cristãs, que vivem intensamente a dimensão missionária do mistério da Igreja, jamais serão levadas a fechar-se em si mesmas. A missão, como testemunho do amor divino, se torna particularmente eficaz quando é partilhada comunitariamente, “para que o mundo creia” (cfr Jo 17,21). A graça das vocações é o dom que a Igreja invoca diariamente ao Espírito Santo. Desde o seu início a comunidade eclesial, recolhida em torno à Virgem Maria, Rainha dos Apóstolos, d’Ela aprende a implorar do Senhor o florescimento de novos apóstolos, que saibam viver no seu íntimo aquela fé e aquele amor necessários para a missão.
9. Ao confiar esta reflexão a todas as comunidades eclesiais para que a façam suas e, sobretudo, para suscitar subsídios de oração, encorajo o empenho de todos que trabalham com fé e generosidade ao serviço das vocações e, de coração, envio aos formadores, aos catequistas e a todos, especialmente aos jovens na caminhada vocacional, uma especial Bênção Apostólica.
Vaticano, 3 de dezembro de 2007 BENEDICTUS PP. XVI

PERSPECTIVA DA MISSÃO JOVEM

2008-03-19T04:34:00.000-07:00

PERSPECTIVA DA MISSÃO JOVEM

“...para ir ao encontro do homem, mistério insondável; e para ir ao encontro de todos os homens, imenso oceano. Isto é possível numa Igreja Missionária, capaz de falar às pessoas, sobretudo, capaz de alcançar o coração do homem, porque lá, naquele lugar íntimo e sagrado, se realiza o encontro salvífico com Cristo.” (João Paulo II)

A fase da adolescência é maravilhosa, onde os jovens estão cheios de entusiasmo, dispostos a desbravar o mundo e a vida, repletos de energia e alegria contagiante. Porém, o mundo traça diversos caminhos paralelos, onde encontrará, além das dificuldades, atalhos que não levam para lugar algum. O mundo turbulento quer que o jovem gaste todo seu entusiasmo com coisas fúteis, que desbravem coisas que levam à solidão e ao egoísmo, que usem sua energia para retalhar a vida e que a alegria jamais habite em seu coração.
Agora, existe a proposta para que o jovem deixe de enxergar com os “olhos que o mundo propõe”, para ver que a vida de fato é um dom de Deus, que desde toda a eternidade foi escolhido, chamado à vida e será amado eternamente, criará então, a consciência da real proposta que tem para a vida. Que o chamado que Cristo faz, é muito mais importante a que os “chamados” do mundo.
Basta proporcionar experiências que dêem sentido a vida do jovem, experiências subjetivas. Algo que confirme cada vez mais sua identidade e sua liberdade, para que naturalmente perceba a diferença entre os valores do mundo e do Projeto de Deus, onde será notório seu crescimento.
O jovem, como qualquer pessoa, deu o seu primeiro sim à Cristo quando aceitou preservar e cuidar da sua vida como bem maior e única. Porém, agora tem também que trilhar caminhos para seguir o Projeto de Deus, pois a vocação em plenitude se encontra em Jesus – “Eu sou o caminho, a verdade e a vida.” (Jo – 14, 6).
Pois bem, como já disse, o jovem está cheio de vigor, e deve usar tudo isso em favor do Projeto, se unir, – pois se lembrem que desde o principio Jesus enviou de dois a dois – jamais caminhar sozinho, anunciar a Palavra, desbravar o que Jesus nos propõe, traçar objetivos e vencer desafios. Não temer o que é lançado em paralelo pelo mundo, lutar sempre e deixar o coração aberto para ouvir o chamado de Deus. A resposta é uma conseqüência em relação ao caminho que escolhe trilhar. Se você é chamado, você será enviado. Não importa a vocação que tem, se seguirá a vida religiosa, ou a vida matrimonial, ou ainda a vida laical, enfim, basta que trabalhe em favor de Cristo.
A juventude deve assumir todas as riquezas, propostas e desafios, estando aberta interiormente a ir além da sua realidade, lutar pelo Reino, saber a hora de partilhar e perdoar. Deixar de fato a alegria contagiante agir, pois é um caminho excelente para chegar até o coração dos homens para que se abra também para Cristo. Porém, não deverá se deixar enganar e assumir as riquezas materiais, muito pelo contrário, deverá abandonar todas sem medo, pois Jesus mesmo disse: “Quão difícil é para os que confiam nas riquezas entrar no Reino de Deus.”
O jovem tem a missão de fazer com que o mundo entre em comunhão com o mistério que a Igreja representa e trabalhar o carisma da libertação.

Thiago Carvalho dos Reis
MJM - sampa

2008-03-07T14:40:00.000-08:00

Discernir vocação é estar em busca

2008-02-26T10:59:00.000-08:00

Em nosso itinerário quaresmal, nesse terceiro domingo, somos convidados a ver na samaritana (Jo 4) um bonito exemplo vocacional. Jesus se aproxima dessa mulher, mesmo não sendo condizente com a cultura da época, se apresenta como o sentido de sua vida e esta mulher descobre sua vocação de anunciar Jesus como Messias aos samaritanos. Esse texto tem como fundo a realidade dos samaritanos que acolhem a mensagem de Jesus. Às vezes fazemos uma leitura moralista do texto ao passo que a exegese nos mostra outros caminhos: a mulher simboliza o povo de Samaria que recebeu outros ídolos em seu meio – na verdade cinco, simbolizados no texto pelos “cinco maridos” (“marido” e “baal” – ídolo, são a mesma palavra em hebraico). Jesus é o “sétimo marido”, o que dá pleno sentido à vida humana.
Vocacionalmente falando, deste texto podemos refletir que apenas no encontro com Jesus o nosso discernimento vocacional pode encontrar sentido e realização. Segundo a Gaudium et Spes, o “mistério humano se resolve no mistério de Cristo”. Em Jesus encontramos o sentido, o norte, a direção e o auxilio necessário para podermos acertar nossa escolha vocacional.A atitude da samaritana é exemplarmente vocacional no sentido de mostrar uma vida que está em busca. Ela questiona Jesus a todo momento e faz com Jesus lhe responda às suas inquietações. Só uma pessoa em busca encontra o sentido que tanto deseja. Uma pessoa satisfeita e estagnada na vida não tem mais o que procurar. Em nível de espiritualidade, podemos dizer que alguém que encontrou Deus, ou diz tê-lo encontrado precisa ter muito cuidado para não se prender numa imagem absoluta de Deus. Deus é sempre busca,mistério...
Deus nos ajude nessa quaresma a cada vez mais buscá-lo como sentido de nossa vida. Que Ele nos ajude também a nos descobrirmos em seu mistério de amor.
Paz e Liberdade.
Frei Inácio José, mercedário

C. I. Mercedárias Missionárias do Brasil

2008-02-22T03:31:00.000-08:00

http://www.cimmbrasil.com.br/site/

Conhecendo Aurora

2008-02-21T17:00:00.000-08:00

A U R O R APoetisa das telasPinturas perenesCurvas, formasUm passeio e tantoadmirar tuas obrasNão me canso de dizerÉs abençoada por DeusTe conhecerfoi um imenso prazerTe esquecer será impossível ...

http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=8674223167035587228

A EXPORTAÇÃO DA DEMOCRACIA

2008-02-19T05:15:00.001-08:00

A exportação da democracia norte-americana

A geração que acompanhou os movimentos revolucionários em vários países numa época em que os movimentos de libertação fervilhavam pelo Terceiro Mundo, deve se lembrar de um aspecto interessante da luta ideológica: os grandes meios de comunicação de massa dos países ocidentais viviam a tergiversar sobre a ‘exportação da revolução’, que seria incentivada pela ex-União Soviética, China ou Cuba. Nosso objetivo, neste artigo, é abordar a questão da exportação da democracia norte-americana.
Se no primeiro caso o que ocorria de fato era um movimento de solidariedade à luta de libertação dos povos, no segundo o que se tem é, na realidade, a solidariedade àqueles que pretendem retornar ao status de favorecimento às grandes corporações que exploram o povo. Isto é, a solidariedade às elites exploradoras de sempre, também chamada de ‘classe dominante’.
Hoje a opinião pública internacional assiste horrorizada aos movimentos de exportação da democracia norte-americana aos quatro cantos do Planeta. Tanto a primeira como a segunda invasão do Iraque, por exemplo, tiveram como álibi a implantação da democracia norte-americana num país muçulmano que seria governado por um ditador. O preço dessas invasões foi o de mais de um milhão de iraquianos assassinados ou mortos em conseqüência da falta de abastecimento devido ao bloqueio econômico promovido pelos EUA: um verdadeiro genocídio.
Sabe-se que tanto no primeiro como no segundo caso o governo norte-americano mentiu. A verdadeira causa dessas invasões foi o petróleo do país invadido. Hoje se observa mais um movimento do governo Bush no sentido da exportação de sua democracia a um outro país. Seu alvo: a separação de Kosovo, com o objetivo de aumentar sua influência geopolítica na região. O que chama a atenção são os métodos ‘democráticos’ de sempre do governo americano: a compra de consciências.
O escândalo surgiu agora na Eslovênia, após o vazamento de um documento interno do governo, em que Washington ‘recomenda’ ao mesmo que seja o primeiro a reconhecer a independência de Kosovo depois dos Estados Unidos. O Secretário de Estado Adjunto norte-americano sugere ao governo esloveno até quando e como o fazer! Resultado: Mitja Drobnic teve de renunciar ao cargo de diretor político do Ministério do Exterior esloveno.
Kosovo é uma província separatista da Sérvia cuja população é majoritariamente de origem albanesa. Mas os sérvios consideram Kosovo o berço de sua identidade nacional e religiosa e não aceitam a separação reivindicada pelos albaneses e apoiada pelos EUA e por parte da União Européia.
Em síntese, é a mesma dinâmica que aconteceu na disputa pelo poder nas ex-repúblicas soviéticas da Geórgia e da Ucrânia, em que milhões de dólares foram investidos pelo governo Bush nas campanhas dos candidatos pró-ocidentais como forma de promover as chamadas ‘revoluções laranjas’, que colocam no poder aqueles que serão os porta-vozes dos interesses norte-americanos dentro desses países, desmontando o Estado e privatizando tudo que for possível.
As ‘revoluções laranjas’ – nome pomposo e simpático inventado pelos ideólogos de Bush e amplamente divulgado pela mídia internacional – não passam de instrumentos sustentados por milhões de dólares e utilizados para exportar uma ‘democracia’ que só serve para desestabilizar aqueles setores políticos que, em cada um desses países, não aceitam o domínio político e econômico dos Estados Unidos sobre os mesmos.
A esperança é que, com a vitória de Barack Obama ou de Hillary Clinton nas próximas eleições, essa realidade seja revertida.
Emerson Leal – Doutor em Física Atômica e Molecular e vice-prefeito de São Carlos.
E-mail: depl@df.ufscar.br

Fev/2008

2008-02-19T05:15:00.000-08:00

Transfiguração e vocação

2008-02-18T16:40:00.000-08:00

O Evangelho da Transfiguração de Jesus (Mt 17,1-9) pode ser lido em chave vocacional. Jesus sobe ao monte com alguns dos seus e lá manifesta sua glória como estímulo a que os discípulos não desanimem uma vez que Ele mesmo já havia anunciado o seu sofrimento e morte em Jerusalém por parte das autoridades judaicas (Mt 16, 21-22). Em sua transfiguração duas personagens importantes do Primeiro Testamento aparecem ao lado de Jesus: Elias – símbolo da tradição profética de Israel e Moisés – símbolo da Torah (Lei). Ambos estão ali como testemunhas de que Jesus é o Filho Amado do Pai o qual nós devemos ouvir.
Transfigurar significa “mudar de figura”. Jesus deixou transparecer em sua humanidade a divindade que estava escondida. Nesse período quaresmal somos vocacionados por Deus a transfigurarmos tudo aquilo que é morte, pecado e que estão presentes em nós. O mal em nós deve ser convertido em bem. Outro pensamento que podemos ter é que, no mundo no qual vivemos, a nossa verdadeira dignidade de filhos e filhas amados de Deus não tem se manifestado. Desta forma, é necessário transfigurar o mundo, afim de que este proporcione possibilidade a todos de viverem plenamente a sua dignidade.
A experiência do “monte tabor” é muito boa, mas não pode nos alienar do mundo. Pedro queria ficar lá contemplando o Cristo glorioso (como muitos de nós)! Antes, contudo, precisamos aprender a ver Jesus no que sofre, nos crucificados de hoje. Em linguagem bem mercedária: ver Jesus nos cativos de nossa sociedade. Experiência religiosa concreta e autêntica nunca aliena, mas nos lança ao mundo com o desafio de transfigurá-lo conforme o desejo de Deus.
Que Deus nos ajude em nossa caminhada vocacional e quaresmal, afim de que realizemos plenamente o chamado de Deus em nossa vida seja ele qual for.
Paz e liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

Nossas tentações

2008-02-12T05:36:00.000-08:00

No primeiro domingo da quaresma lemos o texto de Mt 4, 1-11, as “tentações de Jesus”, ou melhor “nossas tentações”, porque Jesus é Deus feito pessoa humana vivendo plenamente nossa condição menos o pecado. Jesus passa quarenta dias no deserto, lembrando a caminhada de povo e de Moisés em busca da terra e suas tentações, só que Jesus sai delas vencedor usando da Palavra de Deus.
As tentações de Jesus são nossas tentações: todos somos tentados a usar o poder em beneficio próprio (vs 3-4), mas Jesus ensina a usar o poder em benefício alheio (Mt 14,13-21): Jesus não fez surgir pão para si, mas sim para os outros. Todos somos tentados a manipular Deus (vs 5-7): achamos que pertencendo a uma comunidade de fé, tudo de bom e de melhor acontecerá conosco como se Deus fosse obrigado a pagar em forma de bens as nossas práticas, quando na verdade, vivemos a fé para crescer no amor a Deus e aos irmãos. Todos somos tentados também à idolatria colocando no lugar de Deus outras coisas (vs 8-10), como riqueza, poder etc. quando na verdade os valores do Reino devem ser aquilo de mais importante que deveríamos viver e cultivar como cristãos.
Esse texto é como um resumo de todas as provas pelas quais Jesus passou em sua vida, em seu ministério juntos aos mais pobres do povo. No entanto, o segredo está em que Jesus, usou da Palavra de Deus para que sua missão não perdesse o rumo. Assim também nós, ao nos alimentarmos de Jesus em sua Palavra, podemos enfrentar os desafios do mundo que nos cerca, procurando ser cada vez mais fiéis ao Evangelho, Boa Nova de um mundo novo de justiça e paz.
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

DOM INOCÊNCIO LÓPEZ SANTAMARIA

2008-01-25T05:24:00.000-08:00

DOM INOCÊNCIO LÓPEZ SANTAMARIA

“DE PEQUENO PASTOR E PEÃO BRAÇAL A MINISTRO GERAL DA ORDEM MERCEDÁRIA, BISPO NOS CAATINGAIS DO NORDESTE E HOJE A CAMINHO DOS ALTARES”

A teologia cristã entende que a santidade não é um luxo espiritual de que participam apenas alguns privilegiados. Ao contrário, sabe que é apenas através de uma incontável multidão de homens e mulheres de fé que se manifesta na história a deslumbrante face de Deus. O mundo não pode ignorar o testemunho de milhões de mártires, milhões de vidas consagradas ao bem espiritual da humanidade, nas famílias cristãs e nas diversas instituições que promovem e sustem a fé. Estas vidas fermentam com o bem a história dos povos e promovem neles um humanismo íntegro, o bem sem acanhamento, o heroísmo sem estardalhaço; e revelam silenciosamente a semente de Deus que existe no homem. Deus se manifesta até mesmo através da morte dessas pessoas. Elas morrem e permanecem “vivas”.

É assim que perdura entre nós a fisionomia de um homem, cuja vida e morte foram e continuam sendo para os que o conheceram uma fascinante linhagem do sobrenatural: Dom Inocêncio Lopez Santamaría. Inocêncio nasceu em Sovellanos ( Burgos ) – Espanha em 28 de dezembro de 1874. Procedia da família mais pobre daquele povoado. Até os quinze anos foi pastor e peão braçal. Entrou na Ordem dos Mercedários, que se tornou Ministro Geral. Foi nomeado Bispo de uma região atrasadíssima do Nordeste e grande figura do episcopado brasileiro. Trocou todas as mordomias religiosas das instituições romanas pelas selas duras e as secas impiedosas do sertão piauiense. Aí durante quase trinta anos, numa austera pobreza ele desenvolveu um trabalho humano e religioso que vale a pena recorda-lo.

A Ordem Mercedária, - da qual foi Mestre Geral, a igreja – da qual foi Bispo e o povo da diocese de Bom Jesus, do qual foi Pastor e Pai não o esqueceu jamais e celebram sempre sua memória como um gratificante dom de Deus. Lêem sua vida como a reedição de um belo romance da fé e do amor doação; e o seu trabalho apostólico naquela região, como uma epopéia do amor humilde e da entrega sem reservas.

Durante vinte e oito anos no Piauí D. Inocêncio realizou um duro e austero trabalho religioso, social e cultural: inspirou e deu forma a institutos religiosos, criou escolas e mandou abrir estradas, mas sobretudo administrou, com heróico grau de santidade, sua ação evangelizadora naquela imensa e atrasada região.

Sempre disposto, com entusiasmo contagiante, pregava, celebrava, escrevia, ensinava e administrava tanta sorte de serviços. Nunca estava ocupado demais como para não cuidar de detalhes que considerava essenciais, como visitar os presos e os doentes, catequizar as crianças, falar aos jovens. Preocupava-se com a saúde espiritual, moral e física de cada pessoa. E mais: tinha sempre um sorriso para cada um que dele se acercava, uma palavra de conforto para cada dor, de encorajamento para todos.
Apesar de trabalho numa das regiões mais pobre da terra, nunca deixou de acreditar naquele povo que ele amava com o coração de pai e ao qual ele sempre se antecipava na busca de soluções para todos os grandes problemas que afligiam a região.

Morreu aos 81 anos de idade, em 1958, e está sepultado na catedral de São Raimundo Nonato. É uma das figuras mais notáveis da recente história da evangelização espanhola na América; e conforme seu admiradores e biógrafos, predestinado ao caminho dos altares.

Neste momento de celebração dos 85 anos dos Mercedários no Brasil a revista Mercê se une aos devotos e admiradores de Dom Inocêncio, celebrando a sua memória.

fonte: Revista Mercê

Este año se cumple el 773 aniversario de historia de merced, de redención.

2008-01-17T04:54:00.000-08:00

¡Ave María!

Roma 16 de enero 2008

Queridos hermanos:

Con especial alegría me dirijo a Ustedes a comienzo de un nuevo año que iniciamos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Repartimos de la gozosa conciencia de ser discípulos y testigos del Amor, Deus charitas est, que nos ayuda a dar continuidad a nuestra vida.

Está delante de nosotros un año que esperamos poderlo llenar de obras buenas para la gloria de Dios, nuestra salvación y en beneficio de nuestro pueblo, para concluirlo, según nuestra tradición, con el Te Deum, canto de agradecimiento.

Como todos los años se nos presenta, al inicio, una fecha importante y significativa para nuestra familia religiosa que nos recuerda el camino realizado hasta aquí y que queremos continuar con la ayuda de Dios dentro de la Iglesia que ha reconocido y acogido, en 1235, el carisma de san Pedro Nolasco.

Este año se cumple el 773 aniversario de historia de merced, de redención. Son muchas las maneras con las cuales nuestra querida Orden en sus distintas Provincias, manifiesta concretamente su agradecimiento por la aprobación recibida. No se trata de una simple fecha de calendario que, obviamente, para nosotros es muy significativa.
La Iglesia reconoció en la obra redentora de san Pedro Nolasco, la presencia del Espíritu Santo y confirmó nuestro camino mercedario como camino de santidad para nosotros y de redención para nuestros hermanos oprimidos. Nosotros los Mercedarios habríamos podido alcanzar, así, la santidad de la vida, a ejemplo de Cristo Redentor, entregando nuestra propia vida, por la libertad de todos los esclavos.

La fecha del 17 de enero es mucho más que una simple fecha histórica, es un estímulo, un desafío, para caminar en fidelidad al Espíritu que suscitó esta inspiración en el corazón de nuestro Padre san Pedro Nolasco. El Señor confía en nosotros, nos califica, nos envía a predicar, en su nombre, su año de gracia.

La Providencia este año nos ofrece un encuentro cercano con el Papa Benedicto XVI que nos confirmará en nuestra vida mariana. La noticia es cierta, el 7 de septiembre 2008 el Santo Padre irá peregrino al Santuario de Nuestra Señora de Bonaria (Cagliari), con motivo del Primer Centenario de la coronación de la prodigiosa imagen, Patrona de la Isla de Sardegna y especial Patrona de los marineros.

Para mí, personalmente, esta ilustre visita, tiene un significado muy especial. Es como si el Papa entrase en cada uno de nuestros conventos para venerar a María con todos nosotros, para confirmarnos en la tierna devoción a la Madre de Dios y animarnos a ser aún más marianos, característica peculiar y, por lo tanto irrenunciable, de nuestra espiritualidad.

Como signo de atención y de agradecimiento quiero invitar a los ex Generales, a los Provinciales y Vicarios provinciales a estar en Cagliari el 5 de septiembre para recibirle como familia mercedaria.
En esa extraordinaria ocasión, en nombre de toda nuestra familia, pienso obsequiar al S. Padre un libro significativo de nuestra presencia en los siglos de su existencia.

Consejo de Provinciales y programa personal

Aprovechando esta circunstancia quiero hacer un Consejo de Provinciales y por eso el día 9 de septiembre nos encontraremos todos en Roma, en nuestra Curia General, donde junto con los consejeros generales, trataremos varios temas y sobretodo los problemas inherentes al próximo Capítulo General (2010). Es decir, trataremos de la sede del Capítulo, del tema, de la dinámica (DIS), de la comisión preparatoria, de la participación de la nueva Provincia de Brasil en el Gobierno General, etc.

Los Consejeros Generales tendrán un espacio particular para que puedan dar su contribución desde el área que corresponde a cada uno.

También escucharemos al Director del Instituto Histórico para que nos informe sobre el trabajo hecho hasta ahora y el programa a desarrollar en los próximos años.

Hablaremos también del año 2018, cuando nuestra Orden cumplirá sus 800 años de vida. Escucharemos de la Comisión Central lo hecho hasta aquí con sus problemas y dificultades buscando ideas, sugerencias y soluciones como el eco en nuestras Provincias.

Nos enteraremos de lo que la Comisión de las Constituciones ha hecho hasta el momento y como los integrantes de la Comisión han pensado continuar.

Si alguno piensa proponer algún tema más, le ruego que me lo escriba con tiempo para fijarlo en la agenda.

Esto me lleva a presentar mi programa personal en este año. Como es de conocimiento de todos en la primera semana de este mes, enero, he presidido el Capítulo Provincial de Chile y en febrero presidiré el de Perú.

Estaré en Italia hasta final de marzo para hacer en los meses de abril y mayo la visita canónica a las Vicarías de Venezuela, Guatemala, y Puerto Rico.

En junio visitaré Camerún.

En octubre, noviembre y diciembre haré la visita canónica a la Provincia de Castilla reservando, en noviembre, los días para el Capítulo de Argentina.

En agosto está previsto el encuentro de formadores de toda la Orden que será a cargo del Secretariado correspondiente y que tendrá lugar en Quito-Ecuador.

Campaña de Camerún

Hasta ahora no he recibido la cantidad que cada Provincia, como signo de comunión de bienes, querrá poner a disposición para ayudar a nuestros hermanos de Castilla, comprometidos en asegurar la formación de los futuros mercedarios africanos. Entiendo que se trata de una suma fuerte, no fácilmente asequible para nuestras finanzas, por eso pienso prolongar la Campaña pro Camerún también para el año 2008. El acuerdo expresado en el Consejo de Provinciales de Brasilia el año recién pasado ha significado algo muy importante para nuestra Orden y por esta razón pienso prolongarla durante todo el año 2008.

El problema vocacional es el primer problema que todos tenemos que afrontar si queremos que el carisma redentor de Pedro Nolasco siga siendo operativo en este mundo de cautividades. Seguramente la parte más importante la tiene la oración como nos dice Jesús, pero no podemos dejar de lado el testimonio de nuestra vida, por que la gente hoy como ayer aprende más con los ojos que con lo que puedan escuchar. Mi invitación es que no lleguemos al punto de abandonar nuestras presencias de pastoral por falta de personal sino que tenemos que inventar como repetir las palabras de nuestro Maestro: Venid y veréis.

El Señor nos dé la pasión por su reino dándonos la capacidad de partir el pan a los tantos necesitados que hay hoy en el mundo.

Renovando las más fervientes felicidades en esta memorable fecha de la aprobación de la Orden e invocando una gran bendición de nuestra Santísima Madre me despido con afecto fraterno.

P. Giovannino Tolu
Maestro General

PRIMEIRO ANIVERSARIO DA PROVINCIA

2008-01-03T09:45:00.000-08:00

Prot. 01/07

DECRETO DE ERECCION CANONICA DE LA PROVINCIA DEL BRASIL

Fr. Giovannino Tolu Maestro General de la Orden de la Merced

Dando cumplimiento a las decisiones aprobadas en el Capítulo General (Barcelona, mayo 2004), de acoger la petición de la Vicaria de Brasil para ser Provincia..

Visto el parecer positivo de la Provincia de Castilla, (29 septiembre de 2006), de la cual es parte la Vicaria de Brasil. Tomando en cuenta el sentir de los religiosos que laboran en Brasil. Y reconociendo que el Espíritu Santo ha suscitado buenos frutos, tanto por todo el trabajo y esfuerzo realizado por los religiosos de la Vicaría del Brasil y por el incremento de vocaciones a lo largo de estos años resultado del testimonio de consagración y del empeño redentor...

Una vez consultado el Consejo General, en la sesión nº 27 de 3 enero de 2007 y obteniendo el parecer favorable, después de madura reflexión e invocando la ayuda del Espíritu Santo y la intercesión de Maria Santísima de la Merced, en mi condición de Moderador Supremo de la Orden y según las facultades que me atribuye el Derecho Canónico canon 581 y nuestras Constituciones en el número 235 y 292:

DECRETO

1. Erigir la Provincia de Brasil.

2. Y colocarla bajo el especial patrocinio de San Ramón Nonato.

Para que así conste a todos los efectos, las presente signo, firmo y sello en Roma, a tres de enero, Festividad del Santísimo Nombre de Jesús, del año de gracia de nuestro Señor de dos mil siete, y setecientos ochenta y nueve aniversario de la Fundación de la Orden.

Via Monte Carmelo, 3 – 00166 Roma – Tel. 06-6629791 – Fax 06-66000498 – E-mail ordreden@tin.it

saudação papal no dia de natal - 2007

2007-12-25T06:10:00.000-08:00

AUGURI DEL SANTO PADRE AI POPOLI E ALLE NAZIONI IN OCCASIONE DEL SANTO NATALE
Ai fedeli radunati in Piazza San Pietro e a quanti lo ascoltano attraverso la radio e la televisione, dopo il Messaggio natalizio "Urbi et Orbi" dalla Loggia centrale della Basilica Vaticana, il Santo Padre Benedetto XVI invia l’augurio natalizio in 63 lingue:
A quanti mi ascoltano, rivolgo un cordiale augurio nelle diverse espressioni linguistiche:
italiano:Buon Natale agli abitanti di Roma e dell’intera Nazione italiana! La nascita di Cristo rechi a tutti serenità e gioia, e risvegli in ciascuno il desiderio di testimoniare i valori della vita, della famiglia, dell’amore e della pace, evocati dal grande mistero dell’Incarnazione e della Nascita di Gesù! Natale è festa cristiana che fa parte dal patrimonio spirituale delle nostre comunità. Possa la nobile Nazione italiana conservare questa eredità culturale e religiosa per costruire un futuro di speranza. Buon Natale!
francese:Heureuse et sainte fête de Noël ! Que le Christ Sauveur vous garde dans l’espérance et qu’il vous fasse le don de la paix profonde !

inglese:May the birth of the Prince of Peace remind the world where its true happiness lies; and may your hearts be filled with hope and joy, for the Saviour has been born for us.

tedescoDie Geburt Jesu Christi, des Erlösers der Menschen, erfülle Euer Leben mit tiefer Freude und reicher Gnade; sein Friede möge in Euren Herzen wohnen. Gesegnete und frohe Weihnachten!

spagnolo:¡Feliz Navidad! Que la Paz de Cristo reine en vuestros corazones, en la familias y en todos los pueblos.

portoghese:Feliz Natal para todos, e que a Luz de Cristo Salvador ilumine os vossos corações de paz e de esperança!

neerlandese:Zalig en gelukkig Kerstmis.

lussemburghese:Schéin Chreschtdag.

greco:5"8 5D4FJ@L(¨<<" albanese:Per shum vjet Krishtlindjen. romeno:Sărbători Fericite de Crăciun si Anul Nou. ungherese:Àldott Karácsonyt. polacco:Błogosławionych świąt Bożego Narodzenia. ceco:Narodil se vám Spasitel. Radujte se! slovacco:Milostiplné a radostné Viacočné Sviatky. croato:Sretan Božić, Isusovo Porođenje! sloveno:Božje Dete, naj vam podeli svoj blagoslov. serbo:Среħан Божиħ - Христос се роди! serbo-lusazio:Zohnowane hody! A zbožowne Nowe lěto! bulgaro:Честито Рождество Христово macedone:Нека ви е честит Божиу н Нова Година bielorusso:Viasíòłych kalàdnych Sviàtaû! russo:Сердечно поздравляю всех с ПраздникомРождества Христова mongolo: ucraino:Веселих Свят з РіздвомХристовим і Новим Роком! lituano:Linksmų šwentų Kaledų. lettone:Priecīgus Ziemsvētkus! estone:Häid joulupühi. svedese:God Jul, Gott Nytt Àr. finlandese:Hyvää Joulua. irlandese:Nollaig shona dhaoibh go léir. romanès:Baxtalò Krečùno! Thaj Nevo berš! maltese:Il-Milied it tajjeb lill-poplu kollu ta' Malta u ta' Għawdex. georgiano: turco:Noel bayramı kutlu olsun. arabo: etiopico-eritreo: ebraico: aramaico: armeno: suahili:Heri kwa noeli na baraka nyingi kwa mwaka mpya. kirundi e kinyarwanda:Gumya umutima mu mahoro! Noeli nziza! malgascio:Arahaba tratrin'i Noely. hindi: tamil: malayalam: bengalese:birmano: urdu (Pakistan):cinese: giapponese: coreano: vietnamita:Chúc mùng giáng sinh. singalese:tailandese: indonesiano:Selamat Hari Natal. cambogiano: filippino:Malygayang pasko at manigong bagong taon. maori:Meri Kirihimete. samoano:Ia manuia le Kirisimasi. esperanto:Dibenitan Kristnaskon kaj prosperan novjaron. guaraní:Ko navidad árape che maitei ame'ê peême. latino:Hodie descendit lux magna super terram!

SAVMERCE - PROVINCIA MERCEDARIA DO BRASIL

2007-12-24T08:45:00.000-08:00

Verbum caro factum est

2007-12-24T08:17:00.000-08:00

Ave María

Prot. 46/07

Roma, 23 diciembre de 2007

Verbum caro factum est

Queridos hermanos,

Nos encontramos una vez más en la Navidad: nace Jesús. Alegrémonos y exultemos. Intercambiémonos los saludos de felicitación. ¿Por qué? Una de las tres Personas de la Santísima Trinidad yace sobre un lecho de paja: increíble pero verdadero. El Paraíso se ha derramado sobre la tierra que se ha hecho doblemente hermosa. Toda distancia entre cielo y tierra ha sido anulada, el Paraíso es nuestra casa. Para convertir la tierra en una realidad verdaderamente hermosa Dios la ha revestida de luz, de esa luz que viene de su Hijo, Jesús. Los primeros testigos de este esplendor son María y José, pobres y sencillos, que nos muestran cuales tienen que ser las cualidades que debemos poseer para poder encontrar a Jesús. En el momento del advenimiento del Salvador, están solo ellos que representan a toda la humanidad.

Jesús ha venido para todos, sin exceptuar a nadie. No pasa lejos, viene en medio de nosotros, casi al alcance de la mano, hombre entre los hombres. Viene en puntillas, en el silencio de la noche, como si fuese la cosa más normal del mundo y ciertamente hay en su corazón el deseo de transformar la realidad más ordinaria. Lo extraordinario a servicio del ordinario. ¿Cómo no recordar sus palabras: sin mí no podéis hacer nada? No se trata de un personaje más anunciado con trompetas e interminables corteos, porque él es el protagonista que da valor a todas las cosas. La Sagrada Escritura habla de una tienda puesta en medio de nosotros para significar el deseo de alcanzar en el tiempo a todos los hombres, de todos los tiempos y de todos los lugares. Dios no quiere dar miedo. Se presenta en pañales, signo por excelencia de su presencia entre nosotros. ¡Dios envuelto en pobres pañales!

Puede ser que la luz que le sigue atemorice, pero los ángeles tranquilizan a los pastores, y con ellos también a nosotros, que no hay por que temer, además hay tanto que gozar, alegría para todo el pueblo, júbilo para nosotros llamados a ser luz del mundo. Así de una manera muy sencilla, la Navidad se nos presenta como una verdad que nunca deberíamos perder de vista. No podemos detenernos en las apariencias. Pues nos podrían engañar o por lo menos no decirnos toda la verdad de las cosas y de los hombres. Se nos recuerda que es necesario llegar al corazón de las cosas donde se encuentra su luz, donde esta su presencia.

Con la Encarnación ha acontecido este prodigio: cada cosa ha sido alcanzada por la divinidad. El pecado ha sido perdonado, el amor ha llenado cada corazón. Con Jesús comienza un mundo nuevo. Mirado con sus ojos todo es más hermoso. Todo es más verdadero.

Es él, al que yo envuelvo con mi carne. Es él pobre que yo ayudo. Es él enfermo que yo visito. Todos somos una cosa en Él. Por eso es necesario guardar la unidad de los corazones para no dividir a Jesús.

Felicidades, entonces, hermanos, de corazón. Una Navidad santa, un encuentro con Jesús nacido de María y que la Virgen Santa una vez más mete en nuestras manos y en nuestro corazón.

P. Giovannino Tolu

Maestro General

Serviço de Animação Vocacional Mercedário – SAVMERCÊ

2007-12-20T11:11:00.000-08:00

Serviço de Animação Vocacional Mercedário – SAVMERCÊ

O que é?

- Um grupo vocacional de nossa Paróquia composto por frades, jovens, casais e outros leigos da comunidade. O objetivo desse grupo é animar e celebrar a caminhada vocacional da Igreja, povo de Deus a serviço da vida. A Animação Vocacional começa com um cuidado todo especial com a vocação da pessoa humana consigo mesma, com Deus, com o mundo e com os outros. O SAV é chamado a contribuir; cultivar as diferenças; acolher, respeitar e valorizar. O encontro com a outra pessoa nos interpela e nos enriquece. O SAV é chamado a ajudar os vocacionados (as) a tomarem consciência de suas reais motivações vocacionais no processo de acompanhamento, assumindo a vocação como serviço à vida.

Para quem é?

- Para todos os batizados que desejam discernir sua vocação e missão na Igreja, povo de Deus, e no mundo, sobretudo aos jovens que ainda não ouviram o chamado do Senhor para se realizarem na vocação a qual Deus os escolheu. Como é um serviço, ele é extensivo a todas as pastorais e movimentos da Igreja que podem solicitar nossa ajuda a fim de implantar e cultivar essa cultura vocacional que a Igreja nos pede constantemente

Qual sua missão?

- ajudar os jovens a descobrir o sentido da vida; despertar, discernir, cultivar e acompanhar todas as vocações e todos os ministérios; ajudar os jovens a responderem com generosidade ao chamado divino. Valorizar a família, Igreja doméstica, na vivência do batismo, sinal e fermento do Reino no mundo, pois essa é a sementeira de todas as vocações e ministérios.

mercedarios.org.br – savmerce@bol.com.br

Campanha Mercedária 2007

2007-12-20T04:41:00.002-08:00

28° Campanha de Solidariedade da Família Mercedária

Animador: Desde a sua fundação, a Família Mercedária organiza a Obra de Redenção promovendo, através da visita libertadora, projetos que favoreçam e concretizem uma vida digna para os mais necessitados. Não é fácil, e não alcançamos a todos. Mas, com a colaboração generosa de todos os amigos das Mercês podemos fazer a nossa parte. Este ano a nossa ação libertadora quer alcançar muitas pessoas, em várias partes do mundo, onde a presença mercedária é sinal de liberdade e de vida.
T. Queremos ser mercê de Deus para o mundo de hoje.

L A.: Senhor, Deus da libertação, que sempre escutas o clamor dos escravos e oprimidos, ajuda-nos a promover a inserção dos que saem do cárcere. Queremos construir um centro de serviços em favor da assistência ao penitenciários em Bogotá e promover a formação profissional das pessoas, a maioria mulheres, que deixam as prisões de Barcelona, a fim de garantirem a sua sobrevivência.
T. Senhor, ajuda-nos a ser solidários.

L B.: Acendestes no coração de São Pedro Nolasco o desejo de visitar e libertar os cativos. Liberta-nos do preconceito que marginaliza aqueles que passaram pelo cárcere. Ajuda-nos a criar um espaço em Barcelona no qual os ex-presidiários possam comer, dormir, receber orientação profissional e encaminhar seus documentos, a fim de que possam tomar nas mãos a própria vida com responsabilidade.
T. Senhor, ajuda-nos a ser solidários.

L A.: Senhor, que por meio da Virgem Maria, quisestes que todos os homens e mulheres tivessem o carinho e o alento de tão grande Mãe, ajuda-nos a ser Mercê de Deus para os que sofrem. Ajuda-nos a atender as crianças necessitadas de San Martin, em El Salvador, dando-lhes uma educação integral que as tire das ruas e da marginalidade. Além disso, Senhor, os jovens de Maungu, no Kenya, necessitam de uma escola politécnica para construírem os seus sonhos de um futuro melhor.
T. Senhor, ajuda-nos a ser solidários.

L B.: É Deus quem suscita em nós a alegria de poder doar segundo as nossas possibilidades. Mas sobretudo um olhar ao nosso redor faz-nos tornar próximos dos vizinhos e dos que estão longe, pois o Reino está em todo lugar. Ajuda-nos, Senhor, a fortalecer o nosso trabalho redentor na nossa Creche Nossa Senhora das Mercês, em São Paulo, a fim de que as nossas crianças sejam o rosto concreto da nossa caridade cristã.
T. Queremos ser mercê de Deus para as nossas crianças.

Oremos: Ó Deus, Pai de Misericórdia, que nos chamas por meio dos oprimidos e necessitados de hoje a crescer na partilha e na solidariedade, dando vida e fortificando a Família Mercedária no seu empenho de libertação e promoção da dignidade da pessoa humana, derrama tuas benções copiosas sobre os que trabalham e colaboram para a Mercê de Deus que é o teu Reino. Por Cristo, nosso Redentor. Amém.

2007-12-20T04:41:00.001-08:00

2007-12-20T04:41:00.000-08:00